Povijesti Podcasti

Dion poligonalna zgrada, Grčka

Dion poligonalna zgrada, Grčka


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Paestum

Paestum ( / ˈ p ɛ s t ə m / PEST -əm, [1] SAD takođe / ˈ p iː s t ə m / PEE -stəm, [2] [3] Latinica: [ˈPae̯stũː]) je bio veliki starogrčki grad na obali Tirenskog mora u Magna Graeciji (južna Italija). Ruševine Paestuma poznate su po svoja tri starogrčka hrama u dorskom redu, koje datiraju od 550. do 450. godine prije nove ere, a koje su u odličnom stanju očuvanosti. Gradske zidine i amfiteatar u velikoj su mjeri netaknuti, a dno zidova mnogih drugih građevina je ostalo, kao i asfaltirane ceste. Mjesto je otvoreno za javnost, a unutar njega se nalazi moderan nacionalni muzej koji također sadrži nalaze s grčkog mjesta Foce del Sele.

Solin je napisao da su ga osnovali Dorijanci. [4] Nakon što su ga osnovali grčki kolonisti pod imenom Poseidonia (Starogrčki: Ποσειδωνία), na kraju su ga osvojili lokalni Lukanci, a kasnije i Rimljani. Lučani su ga preimenovali u Paistos a Rimljani su gradu dali današnje ime. [5] As Pesto ili Paestum, grad je postao biskupija (sada samo titularna), ali je napušten u ranom srednjem vijeku i ostavljen neometan i uglavnom zaboravljen sve do osamnaestog stoljeća.

Danas se ostaci grada nalaze u modernom frazione Paestuma, koji je dio comune Capaccio Paestum u provinciji Salerno u regiji Campania, Italija. Moderno naselje, južno od arheološkog nalazišta, popularno je ljetovalište s dugim pješčanim plažama. Željeznička stanica Paestum na željezničkoj pruzi Napulj-Salerno-Reggio Calabria nalazi se direktno istočno od zidina drevnog grada.


Sadržaj

Najjednostavnija crkvena zgrada sastoji se od jednog prostora za sastanke, izgrađenog od lokalno dostupnog materijala i koristeći iste građevinske vještine kao i domaće domaće zgrade. Takve su crkve općenito pravokutne, ali u afričkim zemljama u kojima su kružni stanovi norma, i narodne crkve mogu biti kružne. Jednostavna crkva može biti sagrađena od cigle od blata, pletenice i mrlje, cijepanih trupaca ili ruševina. Može biti pokriven slamom, šindrom, valovitim lišćem ili lišćem banane. Međutim, crkvene zajednice, od 4. stoljeća nadalje, nastojale su izgraditi crkvene zgrade koje su bile i trajne i estetski ugodne. To je dovelo do tradicije u kojoj su skupštine i lokalni vođe ulagali vrijeme, novac i lični ugled u izgradnju i uređenje crkava.

Unutar bilo koje parohije, lokalna crkva je često najstarija zgrada i veća je od bilo koje građevine prije 19. stoljeća, osim možda štale. Crkva je često građena od najtrajnijeg dostupnog materijala, često obrađenog kamena ili cigle. Zahtjevi liturgije općenito su zahtijevali da se crkva proširi izvan jedne prostorije za sastanke na dva glavna prostora, jedan za skupštinu i jedan u kojem svećenik obavlja obrede mise. Dvosobnoj strukturi često se dodaju prolazi, kula, kapele i ruho, a ponekad i transepti i kapele mrtvačnice. Dodatne odaje mogu biti dio prvobitnog plana, ali u slučaju velikog broja starih crkava, zgrada je proširena na dijelove, a njezini različiti dijelovi svjedoče o njenoj dugoj arhitektonskoj povijesti.

Počeci Uređivanje

U prva tri stoljeća rane kršćanske crkve u Liviji, praksa kršćanstva bila je nezakonita i izgrađeno je nekoliko crkava. U početku su kršćani zajedno sa Židovima obožavali u sinagogama i privatnim kućama. Nakon razdvajanja Židova i kršćana, potonji su nastavili bogoslužje u kućama ljudi, poznatim kao kućne crkve. To su često bili domovi bogatijih pripadnika vjere. Sveti Pavao u svom prvom pismu Korinćanima piše: "Azijske crkve šalju pozdrave. Akila i Priska, zajedno sa crkvom u svojoj kući, srdačno vas pozdravljaju u Gospodinu." [1]

Neke domaće zgrade adaptirane su da funkcioniraju kao crkve. Jedna od najranijih adaptiranih rezidencija nalazi se u crkvi Dura Europos, izgrađenoj ubrzo nakon 200. godine nove ere, gdje su dvije prostorije pretvorene u jednu, uklanjanjem zida, a postavljeno je i postolje. Desno od ulaza mala soba je pretvorena u krstionicu. [ potreban citat ]

Neke crkvene zgrade bile su posebno građene kao crkvene skupštine, poput one nasuprot palače cara Dioklecijana u Nikomediji. Njegovo uništenje zabilježeno je ovako:

Kad je svanuo taj dan, u osmom Dioklecijanovom konzulu i sedmom Maksimijanovu, iznenada, dok je još bilo malo svjetla, savršeni, zajedno s glavnim zapovjednicima, tribunima i službenicima riznice, došao je u crkvu u Nikomediji, a pošto su vrata bila prisilno otvorena, svuda su tražili idola božanstva. Knjige Svetog pisma su pronađene i bile su predane plamenu, a pribor i namještaj crkve ostavljeni su da pljačkaju: sve je bilo silovito, zbunjeno, metežno. Ta crkva, smještena na uzdignutom terenu, nalazila se pred palačom, a Dioklecijan i Galerije stajali su kao na stražarnici, dugo raspravljajući treba li je zapaliti. Prevladao je Dioklecijanov osjećaj, koji se plašio da se, nakon što se jednom zapalila velika vatra, ne bi mogao zapaliti neki dio grada jer je nalazilo mnogo velikih zgrada koje su okruživale crkvu. Zatim su pretorijanske straže ušle u borbeni niz, sa sjekirama i drugim željeznim instrumentima, i pošto su ih posvuda pustili, za nekoliko sati izravnale su to vrlo visoko zdanje sa zemljom. [2]

Od kućne crkve do crkve Edit

Od prvog do početka četvrtog stoljeća većina kršćanskih zajednica štovala je u privatnim kućama, često tajno. Neke rimske crkve, poput bazilike San Clemente u Rimu, izgrađene su direktno nad kućama u kojima su rani kršćani obožavali. Druge ranorimske crkve izgrađene su na mjestima kršćanskog mučeništva ili na ulazu u katakombe u kojima su kršćani sahranjeni.

Pobjedom rimskog cara Konstantina u bitci na Milvijskom mostu 312. godine, kršćanstvo je postalo zakonita, a potom i privilegirana religija Rimskog carstva. Vjera, koja je već bila raširena po Mediteranu, sada se izrazila u zgradama. Kršćanska arhitektura napravljena je tako da odgovara građanskim i carskim oblicima, pa je tako i Bazilika, velika pravokutna dvorana za sastanke, postala općenita na istoku i zapadu, kao uzor za crkve, s lađom i prolazima, a ponekad i galerijama i svećenicima. Dok su građanske bazilike imale apside na oba kraja, kršćanska bazilika je obično imala jednu apsidu u kojoj su biskup i prezbiteri sjedili na podijumu iza oltara. Dok su poganske bazilike u fokusu imale carevu statuu, kršćanske bazilike usredotočile su se na euharistiju kao simbol vječnog Boga koji voli i oprašta.

Prve vrlo velike kršćanske crkve, osobito Santa Maria Maggiore, San Giovanni in Laterano i Santa Costanza, izgrađene su u Rimu početkom 4. stoljeća. [3] [ potreban je potpuni citat ]

Karakteristike ranokršćanske crkvene zgrade Edit

Zgrada crkve kakvu poznajemo nastala je iz niza značajki starog rimskog razdoblja:

  • Kućna crkva
  • Atrijum
  • Bazilika
  • Bema
  • Mauzolej: centralno planirana zgrada
  • Tlocrt križa: latinski ili grčki križ

Atrium Edit

Kada su ranokršćanske zajednice počele graditi crkve, oslanjale su se na jednu posebnost kuća koje su im prethodile, atrijum, ili dvorište sa kolonadom koja ga okružuje. Većina ovih atrija je nestala. Dobar primjer ostaje u bazilici San Clemente u Rimu, a drugi je izgrađen u romaničko doba u Sant'Ambrogiu u Milanu. Potomci ovih atrija mogu se vidjeti u velikim četvrtastim klaustrima koji se mogu naći pored mnogih katedrala, te u ogromnim trgovima s kolonadama ili trgu u bazilikama Svetog Petra u Rimu i Svetog Marka u Veneciji te Camposanto (Sveto polje) u Katedrali u Pisi.

Bazilika Edit

Rana crkvena arhitektura nije crpila svoj oblik iz rimskih hramova, jer potonji nisu imali velike unutrašnje prostore u kojima su se mogle sastajati bogomolje. Upravo je rimska bazilika, koja se koristila za sastanke, tržnice i sudove, dala uzor velikoj kršćanskoj crkvi i dala je ime kršćanskoj bazilici. [4]

I rimske bazilike i rimske kupelji u svom su jezgru imale veliku zasvođenu zgradu s visokim krovom, sa obje strane ograđenu nizom donjih odaja ili širokim lučnim prolazom. Važno obilježje rimske bazilike bilo je to što je na oba kraja imala ispupčenu eksedru ili apsidu, polukružni prostor prekriven polukupolom. Tu su zasjedali suci za održavanje suda. Prešao je u crkvenu arhitekturu rimskog svijeta i prilagođen na različite načine kao obilježje katedralne arhitekture. [3] [ potreban je potpuni citat ]

Najstarije velike crkve, poput katedrale San Giovanni u Lateranu u Rimu, sastojale su se od jednostruke bazilike s jednim apsidalnim krajem i dvorištem, ili atrijum, na drugom kraju. Kako se kršćanska liturgija razvijala, procesije su postale dio postupka. Procesijska vrata bila su ona koja su vodila s najudaljenijeg kraja zgrade, dok su javnost najčešće koristila vrata koja su bila centralna s jedne strane zgrade, kao u pravnoj bazilici. To je slučaj u mnogim katedralama i crkvama. [5] [ potreban je potpuni citat ]

Bema Edit

Kako se broj svećenstva povećavao, mala apsida u kojoj se nalazio oltar ili stol na kojem su se nudili sakramentalni kruh i vino u obredu svete pričesti nije bila dovoljna da ih smjesti. Uzdignuti podij zvan a bema činile su dio mnogih velikih bazilikanskih crkava. U slučaju bazilike sv. Petra i San Paola Fuori le Mura (Sv. Pavla izvan zidina) u Rimu, ovaj bema se protegao bočno izvan glavne dvorane za sastanke, formirajući dva kraka tako da je zgrada poprimila oblik slova T sa projektovanje apside. Od tog početka, plan crkve se razvio u takozvani Latinski križ koji je oblik većine zapadnih katedrala i velikih crkava. Ruke križa nazivaju se transept. [6] [ potreban je potpuni citat ]

Mauzolej Edit

Jedan od utjecaja na crkvenu arhitekturu bio je mauzolej. Mauzolej plemenitog Rimljana bio je četvrtaste ili kružne kupolaste građevine u kojoj se nalazio sarkofag. Car Konstantin izgradio je za svoju kćerku Costanzu mauzolej koji ima kružni središnji prostor okružen donjim ambulantnim ili prolazom odvojenim kolonadom. Grobnica Santa Costanze postala je mjesto obožavanja, ali i grobnica. To je jedna od najranijih crkvenih zgrada koja je bila centralna, a ne uzdužno planirana. Konstantin je također bio odgovoran za izgradnju kružne crkve Svetog groba nalik mauzoleju, koja je utjecala na plan brojnih zgrada, uključujući onu izgrađenu u Rimu u kojoj su smješteni posmrtni ostaci protomučenika Stefana, San Stefano Rotondo i bazilika San Vitale u Raveni.

Drevne kružne ili poligonalne crkve relativno su rijetke. Mali broj, poput hramske crkve u Londonu, izgrađen je za vrijeme križarskih ratova oponašajući crkvu Svetog groba kao izolirane primjere u Engleskoj, Francuskoj i Španiji. U Danskoj su takve crkve u romaničkom stilu mnogo brojnije. U dijelovima istočne Evrope postoje i okrugle crkve nalik na kule iz doba romanike, ali one su općenito narodne arhitekture i malih razmjera. Drugi, poput Rotonde Svetog Martina u Višegradu u Češkoj, detaljno su detaljno opisani.

Kružni ili poligonalni oblik posudio se onim zgradama unutar crkvenih kompleksa koje obavljaju funkciju u kojoj je poželjno da ljudi stoje ili sjede, s centraliziranim fokusom, a ne aksijalnim. U Italiji se kružni ili poligonalni oblik koristio tijekom srednjovjekovnog razdoblja za krstionice, dok je u Engleskoj prilagođen za kuće s kapitulima. U Francuskoj je poligonalni plan u nizu usvojen kao istočni terminal, au Španiji se isti oblik često koristi kao kapela.

Osim Santa Costanze i San Stefana, u Rimu je postojalo još jedno značajno mjesto bogoslužja koje je također bilo kružnog oblika, veliki antički rimski Panteon sa svojim brojnim nišama ispunjenim kipovima. Ovo je također trebalo postati kršćanska crkva i dati svoj stil razvoju arhitekture katedrale.

Latinski križ i grčki krst Edit

Većina katedrala i velikih crkava ima tlocrt u obliku križa. U crkvama zapadnoevropske tradicije plan je obično uzdužan, u obliku takozvanog Latinskog križa, s dugim lađom prekriženim transeptom. Transept može biti jednako snažno isturen kao u York York -u ili ne može izaći izvan prolaza kao u katedrali Amiens.

Mnoge od najranijih crkava u Vizantiji imaju uzdužni plan. U Aja Sofiji u Istanbulu postoji centralna kupola, okvir na jednoj osi s dvije visoke polukupole, a s druge s niskim pravokutnim krakovima presjeka, ukupni plan je kvadrat. Ova velika crkva trebala je utjecati na izgradnju mnogih kasnijih crkava, čak i u 21. stoljeću. Kvadratni plan u kojem su lađa, vijenac i transept jednake dužine tvoreći grčki križ, križ općenito nadvišen kupolom postao je uobičajeni oblik u istočnoj pravoslavnoj crkvi, s mnogim crkvama u istočnoj Europi i Rusiji način. Crkve u obliku grčkog križa često imaju pripratu ili predvorje koje se proteže preko pročelja crkve. Ova vrsta plana trebala je kasnije odigrati i ulogu u razvoju crkvene arhitekture u zapadnoj Europi, ponajviše u Bramanteovom planu za baziliku sv. Petra. [3] [ potreban je potpuni citat ] [6] [ potreban je potpuni citat ]

Podjela Rimskog Carstva u četvrtom stoljeću naše ere rezultirala je kršćanskim ritualom koji se na istočno i zapadni dio carstva razvijao na izrazito različite načine. Konačni prekid bio je Veliki raskol 1054.

Istočno pravoslavlje i vizantijska arhitektura Uredi

Istočno kršćanstvo i zapadno kršćanstvo počeli su se udaljavati jedno od drugog od ranog datuma. Dok je bazilika bila najčešći oblik na zapadu, kompaktniji centralizirani stil postao je prevladavajući na istoku. Ove crkve su bile podrijetlom martyria, izgrađene kao mauzoleji u kojima se nalaze grobnice svetaca koji su umrli tokom progona koji su u potpunosti okončani obraćenjem cara Konstantina. Važan sačuvani primjer je mauzolej Galla Placidia u Raveni, koji je zadržao mozaične ukrase. Datira iz 5. stoljeća, možda se nakratko koristio kao oratorij prije nego što je postao mauzolej.

Ove zgrade su kopirale poganske grobnice i bile su kvadratne, u obliku križa s plitkim izbočenim krakovima ili poligonalne. Pokrivene su kupolama koje su simbolizirale nebo. Istureni krakovi ponekad su bili prekriveni kupolama ili polukupolama koje su bile niže i naslonjene na središnji blok zgrade. Vizantijske crkve, iako su bile centralno planirane oko kupolastog prostora, općenito su imale određenu osu prema apsidalnoj crkvi koja se općenito protezala dalje od ostalih apsida. Ova projekcija omogućila je podizanje ikonostasa, paravana na koji su okačene ikone i koji skriva oltar od vjernika, osim na onim mjestima u liturgiji kada su mu vrata otvorena.

Arhitektura Konstantinopolja (Istanbul) u 6. stoljeću proizvela je crkve koje su učinkovito kombinirale centralizirane planove i bazilike, sa polukupolama koje formiraju osu, i arkadnim galerijama s obje strane. Crkva Aja Sofija (sada muzej) bila je najznačajniji primjer i imala je ogroman utjecaj na kasniju kršćansku i islamsku arhitekturu, poput Kupole na stijeni u Jeruzalemu i Umajadske velike džamije u Damasku. Mnoge kasnije istočno -pravoslavne crkve, posebno velike, kombinuju centralno planirani, kupolasti istočni kraj sa brodskom lađom na zapadu.

Varijantni oblik centralizirane crkve razvijen je u Rusiji i postao je poznat u šesnaestom stoljeću. Ovdje je kupolu zamijenio mnogo tanji i viši četverovodni ili konusni krov koji je možda nastao iz potrebe da se spriječi zadržavanje snijega na krovovima. Jedan od najboljih primjera ovih šatorastih crkava je crkva Svetog Vasilija na Crvenom trgu u Moskvi.

Srednjovjekovni zapad Edit

Učešće u bogosluženju, koje je dovelo do stvaranja crkve na trijemu, počelo je opadati kako se crkva sve više klerikalizirala s porastom samostana, a mijenjale su se i crkvene zgrade. 'Dvosobna' crkva 'postala je u Evropi norma. Prvu 'sobu', naos, koristila je skupština, drugu 'sobu', svetište, bila je rezervat svećenstva i u njoj se slavila misa. To je tada moglo vidjeti samo sa udaljenosti skupština kroz luk između prostorija (od kasnog srednjeg vijeka zatvorenog drvenom pregradom, Rood paravan), a uzvišenje domaćina, kruh zajedništva, postalo je fokus proslave: u to vrijeme općenito nije sudjelovala u njoj. S obzirom na to da je liturgija bila na latinskom, ljudi su se do sada zadovoljavali svojim privatnim pobožnostima. Zbog poteškoća u vidljivosti, neke crkve su imale rupe, „škilje“, izrezane strateški na zidovima i ekranima, kroz koje se uzvišenje moglo vidjeti iz naosa. Opet, iz dvostrukih načela da svaki svećenik mora svakodnevno izgovarati svoju misu i da se oltar može koristiti samo jednom, u vjerskim zajednicama bio je potreban određeni broj oltara za koje je trebalo pronaći prostor, barem unutar samostanskih crkava.

Osim promjena u liturgiji, drugi veliki utjecaj na crkvenu arhitekturu imao je upotreba novih materijala i razvoj novih tehnika. U sjevernoj Europi rane crkve često su bile građene od drveta, zbog čega gotovo nijedna nije preživjela. Uz širu upotrebu kamena od strane benediktinskih monaha, u desetom i jedanaestom stoljeću podignute su veće građevine.

Dvosobna crkva, posebno ako se radi o opatiji ili katedrali, mogla bi dobiti transepte. To su zapravo bili križevi koji su sada činili tlocrt zgrade. Zgrade su postale jasnije simbolične za ono za šta su bile namijenjene. Ponekad bi ovaj prijelaz, sada u središtu crkve, bio nadvišen vlastitom kulom, pored zapadnih kula, ili umjesto njih.(Poznato je da su se takve nesigurne građevine urušile - kao u Elyju - i morale su se obnoviti.) Utočišta, koja sada služe pjevanje ureda od strane monaha ili kanonika, postala su duža i postala su oltara, odvojena od lađe ekranom. Praktična funkcija i simbolika bili su na djelu u procesu razvoja.

U cijeloj Europi proces razvijanja crkvene arhitekture i projektiranja i izgradnje pojedinačnih crkava bio je različit u različitim regijama, a ponekad se razlikovao od crkve do crkve u istoj regiji i unutar istog povijesnog razdoblja.

Među faktorima koji su odredili kako je crkva projektirana i građena su priroda lokalne zajednice, lokacija u gradu, gradu ili selu, da li je crkva bila crkva opatija, da li je crkva bila saborna crkva, da li je crkva imala patronata biskupa, da li je crkva imala stalno pokroviteljstvo nad bogatom porodicom i da li crkva sadrži relikvije sveca ili druge svete predmete koji će vjerovatno hodočastiti.

Kolegijalne crkve i crkve opatije, čak i one koje služe malim vjerskim zajednicama, općenito pokazuju veću složenost oblika od parohijskih crkava na istom području i sličnog datuma.

Crkve koje su izgrađene pod patronatom biskupa općenito su zapošljavale kompetentnog crkvenog arhitektu i demonstrirale u dizajnu profinjenost stila za razliku od crkvenog graditelja.

Mnoge parohijske crkve imale su pokroviteljstvo bogatih lokalnih porodica. Stupanj do kojeg to utječe na arhitekturu može se uvelike razlikovati. To može značiti da je projektiranje i izgradnja cijele zgrade financirana i pod utjecajem određenog pokrovitelja. S druge strane, dokazi pokroviteljstva mogu biti vidljivi samo u nagomilavanju kapelica, grobnica, spomen obilježja, okova, vitraja i drugih ukrasa.

Crkve koje sadrže čuvene relikvije ili predmete štovanja i koje su postale hodočasničke crkve često su vrlo velike i uzdignute su u status bazilike. Međutim, mnoge druge crkve obilježavaju tijela ili su povezane sa životom određenih svetaca, a da nisu privukle kontinuirano hodočašće i financijsku korist koju je to donijelo.

Popularnost svetaca, štovanje njihovih relikvija, te veličina i važnost crkve izgrađene u njihovu čast nisu dosljedni i mogu ovisiti o potpuno različitim faktorima. Dva praktički nepoznata sveca ratnika, San Giovanni i San Paolo, odaju počast jednoj od najvećih crkava u Veneciji, koju su izgradili franjevci dominikanci u konkurenciji franjevaca koji su u isto vrijeme gradili crkvu Frari. Mnogo manja crkva u kojoj se nalazilo tijelo svete Lucije, mučenice koju su častili katolici i protestanti diljem svijeta i titularna svetica na brojnim lokacijama, srušena je krajem 19. stoljeća kako bi napravila mjesta za željezničku stanicu u Veneciji.

Prva doista barokna fasada izgrađena je u Rimu između 1568. i 1584. za crkvu Gesù, matičnu crkvu Družbe Isusove (isusovci). Uveo je barokni stil u arhitekturu. U skladu s teološkim zadatkom Društva kao vrhom kontrareformacije, novi stil ubrzo je postao trijumfalna karakteristika katoličke crkvene arhitekture.

Nakon Drugog svjetskog rata u norvešku crkvenu gradnju uvedeni su savremeni materijali i tehnike poput betona i metalnih ploča. Na primjer, katedrala Bodø izgrađena je od armiranog betona što omogućava izgradnju široke bazilike. Tokom 1960 -ih došlo je do izraženijeg prekida tradicije jer je u arktičkoj katedrali izgrađena od lakog betona i prekrivena aluminijskim oblogama.

Drvene crkve Edit

U Norveškoj je na crkvenu arhitekturu utjecalo drvo kao preferirani materijal, posebno u rijetko naseljenim područjima. Crkve izgrađene do Drugog svjetskog rata su oko 90% drvene osim srednjovjekovnih građevina. [7] [ potrebna stranica ] Tokom srednjeg vijeka sve drvene crkve u Norveškoj (ukupno oko 1000) izgrađene su u tehnici crtanih crkava, ali samo 271 zidana konstrukcija. [8] Nakon protestantske reforme, kada je nastavljena izgradnja novih (ili zamjena starih) crkava, drvo je i dalje bio dominantan materijal, ali je tehnika trupaca postala dominantna. [9] Konstrukcija od balvana dala je niži i jači stil gradnje u usporedbi sa laganim i često visokim crkvama. Konstrukcija balvana postala je strukturno nestabilna za duge i visoke zidove, posebno ako su probijeni visokim prozorima. Dodavanje transepta poboljšalo je stabilnost tehnike balvana i jedan je od razloga zašto se tlocrt u obliku križa široko koristio tokom 1600. i 1700 -ih. Na primjer, Stara stara crkva (1759) zamijenila je zgradu oštećenu uraganom, crkva je 1759 tada izgrađena u obliku križa kako bi izdržala najjače vjetrove. [10] Dužina stabala (trupaca) također je odredila dužinu zidova prema Sæteru. [11] U crkvi Samnanger, na primjer, vanjski uglovi su izrezani kako bi se izbjeglo cijepanje trupaca, rezultat je osmerokutni tlocrt, a ne pravokutni. [12] Krstaste konstrukcije pružale su čvršću strukturu i veće crkve, ali pogled na propovjedaonicu i oltar bio je blokiran unutrašnjim uglovima za sjedala u transeptu. Osmerokutni tlocrt nudi dobru preglednost, kao i krutu strukturu koja omogućuje izgradnju relativno široke lađe - Håkon Christie vjeruje da je to razlog zašto je osmerokutna crkva postala popularna tokom 1700 -ih. [9] Vreim vjeruje da je uvođenje tehnike balvana nakon reformacije rezultiralo mnoštvom crkvenih projekata u Norveškoj. [13] [ potrebna stranica ]

U Ukrajini, drvene crkvene konstrukcije potječu od uvođenja kršćanstva i nastavile su biti široko rasprostranjene, posebno u ruralnim područjima, kada su u gradovima i u zapadnoj Europi dominirale zidane crkve. [ potreban citat ]

Crkvena arhitektura varira ovisno o vjerskoj sekti, kao i o geografskom položaju i utjecajima koji na nju djeluju. Odstupanja od tipične crkvene arhitekture, kao i jedinstvene karakteristike, mogu se vidjeti u mnogim područjima širom svijeta.

Američka crkvena arhitektura Edit

Rascjep između istočne i zapadne crkvene arhitekture proširio je svoj utjecaj i na crkve koje danas vidimo u Americi. Američke crkve su spoj mnogih stilova i kultura koji su se ovdje sudarili, primjeri su Sveti Konstantin, ukrajinska grkokatolička crkva u Mineapolisu, crkve u stilu poljske katedrale i ruske pravoslavne crkve, koje se nalaze širom zemlje. [14] U mnogim crkvama postoje ostaci vizantijske arhitekture, poput velikih kupolastih stropova, opsežne kamene obrade i povećavanja prostora za vjersku ikonografiju na zidovima i slično. [14] Čini se da crkve klasificirane kao ukrajinske ili katoličke također slijede trend da budu općenito mnogo složenije ukrašene i naglašene od njihovih protestantskih kolega, u kojima je ukrašavanje jednostavno. [14]

Konkretno u Teksasu postoje ostaci anglo-američke kolonizacije koji su vidljivi u samoj arhitekturi. [15] Teksas je sam po sebi bio vjersko žarište, pa se crkvena arhitektura razvijala brže nego u drugim područjima. Gledajući na razdoblje Antebellum (1835–1861) Crkvena arhitektura pokazuje vrijednosti i lična uvjerenja arhitekata koji su ih stvorili, a istovremeno prikazuje i povijest teksaške kulture. [15] I katoličke i protestantske zgrade pokazale su stvari kao što su arhitektonska tradicija, ekonomske prilike, vjerski obredi i estetski ukus [15] uključenih. Pokret za očuvanje etničke pripadnosti tokom tog vremena bio je prisutan i u samim temeljima ove arhitekture. Njihov fizički izgled jako se razlikuje od područja do područja, jer je svaki služio svojoj lokalnoj svrsi, a kao što je već spomenuto, zbog mnoštva vjerskih grupa, svaka je imala drugačiji skup uvjerenja. [15]

Slično, mnoge katoličke crkve na jugozapadu Sjedinjenih Država - posebno u priobalnim dijelovima Kalifornije - izgrađene su s vanjskim elementima u stilu arhitekture preporoda misije, kao počast španjolskim misijama u Kaliforniji, iako često s dodanim vitražima i još mnogo toga moderni elementi enterijera.

Engleska crkvena arhitektura Edit

Povijest engleskih crkava je opsežna, njihov stil je prošao kroz mnoge promjene i imao je brojne utjecaje, poput 'geografskih, geoloških, klimatskih, vjerskih, društvenih i povijesnih, koji su ga oblikovali. [16] Jedna od najranijih promjena stila prikazana je u opatijskoj crkvi u Westminsteru, koja je izgrađena u stranom stilu i mnogima je izazvala zabrinutost jer je najavljivala promjenu. [16] Drugi primjer je katedrala sv. Pavla, koja je bila jedna od najranijih protestantskih katedrala u Engleskoj. Postoje mnoge druge značajne crkve koje su imale svaki vlastiti utjecaj na stil koji se stalno mijenja u Engleskoj, poput Trura, Westminsterske katedrale, Liverpoola i Guildforda. [16] Između trinaestog i četrnaestog stoljeća, stil crkvene arhitekture mogao se nazvati 'rani engleski' i 'ukrašen'. Smatra se da je ovo vrijeme kada je Engleska bila na svom vrhuncu u kategoriji crkvene zgrade. Nakon Crne smrti, stil je prošao kroz drugu promjenu, 'okomiti stil', gdje je ornamentika postala ekstravagantnija. [16]

Arhitektonski element koji se pojavio ubrzo nakon promjene stila Crne smrti i koji se dosta zapaža u srednjovjekovnim engleskim stilovima je nadsvođenje obožavatelja, viđeno u kapeli Henrika VII i kapeli Kraljevskog koledža u Cambridgeu. [16] Nakon toga, prevladavajući stil bio je gotički oko 300 godina, ali je stil bio jasno prisutan i mnogo godina prije toga. U ova kasnogotička vremena postojao je specifičan način na koji su izgrađeni temelji za crkve. Prvo bi se izgradio kameni kostur, zatim prostori između okomitih nosača ispunjeni velikim staklenim prozorima, zatim oni prozori oslonjeni na vlastite krme i nosače. [16] Što se tiče crkvenih prozora, prozori su donekle kontroverzni jer neki smatraju da bi crkvu trebalo poplaviti svjetlom, a neki smatraju da bi oni trebali biti zatamnjeni za idealno okruženje za molitvu. [16] Većina crkvenih planova u Engleskoj ima korijene u jednom od dva stila, bazilikanskom i keltskom, a zatim vidimo kasniju pojavu plana s dvije ćelije, koji se sastoji od lađe i svetišta. [16]

U vrijeme prije posljednjeg rata došlo je do pomaka prema novom stilu arhitekture, koji je bio više funkcionalan nego ukrašen. [16] Došlo je do povećane upotrebe čelika i betona i do pobune protiv romantične prirode tradicionalnog stila. To je rezultiralo "bitkom stilova" [16] u kojoj je jedna strana naginjala modernističkom, funkcionalnom načinu oblikovanja, a druga je slijedila tradicionalne romaničke, gotičke i renesansne stilove [16], što se odrazilo u arhitekturi svih zgrada, ne samo crkava.

Arhitektura vlaške crkve Uredi

U ranoj rumunjskoj teritoriji Vlaške, mogla su se vidjeti tri velika utjecaja. Prvi su zapadni utjecaji gotičkog i romaničkog stila [17], da bi kasnije pali pod veći utjecaj bizantskih stilova. Rani zapadni utjecaji mogu se vidjeti na dva mjesta, prvo je crkva u Câmpulungu, koja prikazuje izrazito romaničke stilove, a drugo su ostaci crkve u Drobeti-Turnu Severin, koja ima obilježja gotičkog stila. [17] Nema mnogo preostalih primjera ta dva stila, ali vizantijski utjecaj je mnogo izraženiji. Nekoliko glavnih primjera izravnog vizantijskog utjecaja su crkva Sv. Nikora i Domneaska u Curtea de Argesu i crkva u Nikopolisu u Bugarskoj. Sve to pokazuje karakteristične značajke kao što su svetišta, pravokutni brodovi, kružni interijeri sa van-kružnim eksterijerima i male kapele. [17] I crkva Nicopolis i Domneasca imaju planove inspirirane Grcima, ali Domneasca je daleko razvijenija od crkve Nicopolis. Pored njih, nalaze se i tragovi srpskog, gruzijskog i jermenskog uticaja koji su kroz Vlašku našli svoj put do Vlaške. [17]

Tajvanska crkvena arhitektura Uredi

U istočnoj Aziji, Tajvan je jedna od nekoliko zemalja poznatih po svojoj crkvenoj arhitekturi. Španska utvrda San Domingo u 17. veku imala je susednu crkvu. Holandska tvrđava Zeelandia u Tainanu takođe je uključivala kapelu. U modernoj arhitekturi nekoliko crkava inspirirano je upotrebom tradicionalnog dizajna. Ovo uključuje Crkvu dobrog pastira u Shihlinu (Taipei), koju je dizajnirao Su Hsi Tsung i izgrađena u tradicionalnom stilu siheyuana. Kapela Tajvanskog teološkog fakulteta i sjemeništa uključuje oblik pagode i krov u tradicionalnom stilu. Zhongshan i Jinan prezbiterijanske crkve izgrađene su tokom japanske ere (1895-1945) i odražavaju japansku estetiku. [18] Memorijalna kapela Luce Univerziteta Tunghai, koju je dizajnirala firma IM Pei, često se smatra primjerom modernog, kontekstualiziranog stila.

Arhitektura gotičkog doba, porijeklom iz Francuske iz 12. stoljeća, stil je u kojem su oblici, lukovi i složena geometrija visoko naglašeni. Ove zamršene strukture, često ogromne veličine, zahtijevale su veliku količinu planiranja, napora i resursa, a uključivale su veliki broj inženjera i radnika i često su im trebale stotine godina da se dovrše - sve se to smatralo odavanjem počasti Bogu.

Karakteristike Uredi

Karakteristike crkve u gotičkom stilu u velikoj su mjeri u skladu s ideologijom da što crkva oduzima dah, ona bolje odražava veličanstvo Boga. To je postignuto pametnom matematikom i inženjeringom u vremenskom periodu u kojem se složeni oblici, posebno u ogromnim katedralama, obično nisu nalazili u strukturama. Kroz ovu novo implementiranu vještinu osmišljavanja složenih oblika crkve su se sastojale od šiljastih lukova, zakrivljenih svjetala i prozora te svodova s ​​rebrima. [19] [20] Budući da su ovi novo popularni projekti implementirani s obzirom na širinu crkve, a ne na visinu, širina je bila mnogo poželjnija, a ne visina. [21]

Art Edit

Gotička arhitektura u crkvama imala je veliki naglasak na umjetnosti. Baš kao i struktura zgrade, naglasak je bio na složenim geometrijskim oblicima. Primjer za to su vitraji, koji se još uvijek mogu naći u modernim crkvama. Vitraji su bili i umjetnički i funkcionalni na način da su dopuštali obojenoj svjetlosti da uđe u crkvu i stvori nebesku atmosferu. [22] Drugi popularni stilovi umjetnosti u doba gotike bile su skulpture. Stvaranje realističnih prikaza figura, opet uz upotrebu složenih krivulja i oblika. Umjetnici bi uključivali visok nivo detalja kako bi najbolje očuvali i predstavili svoju temu. [23]

Vremenski periodi i stilovi Uređivanje

Gotsko doba, koje prvi spominje historiograf Giorgio Vasari, [19] započelo je u sjeveroistočnoj Francuskoj i polako se proširilo Europom. Možda je najkarakterističnije izražen u Rayonnantovom stilu, nastao u 13. stoljeću, poznat po svojim pretjeranim geometrijskim karakteristikama koje su činile sve što je moguće zapanjujućim i privlačnim. Gotičke crkve često su bile vrlo ukrašene, s geometrijskim obilježjima primijenjenim na već složene strukturne oblike. [21] Do trenutka kada se gotičko razdoblje bližilo kraju, njegov se utjecaj proširio na rezidencije, cehovske dvorane te javne i državne zgrade.

Značajni primjeri Uredi

Iako vuče korijene iz tradicija istočnog kršćanstva-posebno sirijske crkve-kao i kasnije izložene europskim utjecajima-tradicionalni arhitektonski stil pravoslavnih crkava Tewahedo (etiopska pravoslavno-eritrejska pravoslavna) crkva slijedio je vlastiti put. Najstarije poznate crkve prikazuju poznati bazilikanski izgled. Na primjer, crkva Debre Damo organizirana je oko lađe s četiri uvale odvojene ponovno korištenim monolitnim stupovima na zapadnom kraju je narteks s niskim krovom, dok je na istočnom maqdasili Svetinja nad svetinjama, odvojena jedinim lukom u zgradi. [24]

Sljedeće razdoblje, koje počinje u drugoj polovici prvog tisućljeća naše ere i traje do 16. stoljeća, uključuje objekte izgrađene od konvencionalnih materijala i one isklesane od stijena. Iako se većina sačuvanih primjera prvih sada nalazi u pećinama, Thomas Pakenham otkrio je primjer u Wollu, zaštićen unutar kružnih zidova kasnije izgradnje. [25] Primjer ovih izgrađenih crkava bila bi crkva Yemrehana Krestos, koja ima mnogo sličnosti sa crkvom Debre Damo i u planu i u izgradnji. [26]

Drugi stil ovog razdoblja, možda najpoznatija arhitektonska tradicija Etiopije, su brojne monolitne crkve. To uključuje bogomolje isklesane sa strane planina, poput Abreha we Atsbeha, koje se, iako približno broda i transepta, spajaju u obliku krstastog obrisa-vodeći stručnjaci kategoriziraju Abreha we Atsbeha kao primjer ukrštanja u kvadratu crkve. Zatim tu su crkve Lalibela, koje su nastale iskopavanjem u "padinu mekog, crvenkastog sedra, različite tvrdoće i sastava". Neke crkve, poput Bete Ammanuel i Bete Giyorgis u obliku križa, potpuno su samostojeće sa vulkanskim sedrom uklonjenim sa svih strana, dok su druge crkve, poput Bete Gabriel-Rufael i Bete Abba Libanos, samo odvojene od živa stijena s jedne ili dvije strane. Svim crkvama se pristupa kroz labirint tunela. [27]

Posljednje razdoblje etiopske crkvene arhitekture, koje se proteže do današnjih dana, karakteriziraju okrugle crkve s konusnim krovovima - vrlo slične običnim kućama u kojima žive stanovnici etiopskog gorja. Unatoč ovoj sličnosti, interijeri su prilično različiti u načinu njihove sobe su raspoređene, zasnovane na trodijelnoj podjeli:

  1. A maqdas gde se čuva tabot i mogu ući samo sveštenici
  2. Unutrašnja ambulanta zvana qiddist koriste pričesnici na misi i
  3. Vanjska ambulanta, qene mehlet, koje koriste dabtare i svima je dostupan. [28]

Početkom 16. stoljeća, reformacija je donijela razdoblje radikalnih promjena u crkvenom dizajnu. Na Božić 1521. Andreas Karlstadt izveo je prvu reformisan pričešćivanje.Početkom januara 1522. godine gradsko vijeće Wittenberg odobrilo je uklanjanje slika iz crkava i potvrdilo promjene koje je Karlstadt uveo na Božić. Prema idealima protestantske reformacije, izgovorena riječ, propovijed, trebala bi biti središnji čin u crkvenoj službi. To je impliciralo da je propovjedaonica postala žarište unutrašnjosti crkve i da bi crkve trebale biti dizajnirane tako da omoguće svima da čuju i vide ministre. [29] [ potrebna stranica ] Propovjedaonice su oduvijek bile obilježje zapadnih crkava. Rođenje protestantizma dovelo je do velikih promjena u načinu prakticiranja kršćanstva (a time i u oblikovanju crkava).

U razdoblju reformacije naglasak je bio na "punom i aktivnom učešću". Fokus protestantskih crkava bio je na propovijedanju Riječi, a ne na svećeničkom naglasku. Stolovi svete pričesti postali su drveni kako bi se naglasilo da je Kristova žrtva jednom za svagda učinjena i da je postala neposrednija za skupštinu kako bi se naglasilo čovjekov izravni pristup Bogu kroz Krista. Stoga su katoličke crkve preuređene kada su se reformirale: slike i kipovi svetaca su uklonjeni, a ponekad je oltarski stol postavljen ispred propovjedaonice, kao u katedrali u Strasbourgu 1524. Klupe su bile okrenute prema propovjedaonici. Drvene galerije izgrađene su kako bi više vjernika moglo pratiti propovijed.

Prva novoizgrađena protestantska crkva bila je dvorska kapela dvorca Neuburg 1543. godine, a zatim dvorska kapela dvorca Hartenfels u Torgauu, koju je posvetio Martin Luther 5. oktobra 1544. godine.

Slike i kipovi ponekad su uklanjani u neurednim napadima i neslužbenim akcijama mafije (u Holandiji se naziva Beeldenstorm). Srednjovjekovnim crkvama oduzeti su ukrasi, poput Grossmünstera u Zürichu 1524. godine, što je stav ojačan kalvinističkom reformacijom, počevši od glavne crkve, katedrale sv. Pjera u Ženevi, 1535. U Augsburškom miru 1555. okončao period oružanog sukoba između rimokatoličkih i protestantskih snaga unutar Svetog Rimskog Carstva, vladari država njemačkog govornog područja i Karlo V, car Habsburga, složili su se prihvatiti načelo Cuius regio, eius religio, što znači da je religija vladara trebala diktirati vjeru onih kojima se vlada.

U Holandiji je reformirana crkva u Willemstadu u Sjevernom Brabantu izgrađena 1607. godine kao prva protestantska crkvena zgrada u Nizozemskoj, kupolasta crkva osmerokutnog oblika, prema fokusu kalvinizma na propovijedi. [30] Westerkerk u Amsterdamu izgrađen je između 1620. i 1631. u renesansnom stilu i ostaje najveća crkva u Nizozemskoj sagrađena za protestante.

Do početka 17. stoljeća, unatoč cuius regio U načelu, većina naroda u Habsburškoj Monarhiji postala je protestantska, što je izazvalo kontrareformaciju habzburških careva koja je rezultirala Tridesetogodišnjim ratom 1618. U Vestfalskom miru iz 1648. koji je okončao rat, Habsburgovci bili su dužni tolerirati tri protestantske crkve u svojoj pokrajini Šleskoj, gdje kontrareformacija nije bila potpuno uspješna, kao u Austriji, Češkoj i Mađarskoj, a oko polovice stanovništva i dalje je ostalo protestantsko. Međutim, vlada je naredila da se ove tri crkve nalaze izvan gradova, da se ne prepoznaju kao crkve, morale su biti drvene konstrukcije, izgledati poput štala ili stambenih kuća i nije im bilo dopušteno imati kule ili zvona. Izgradnja je morala biti završena u roku od godinu dana. U skladu s tim, protestanti su izgradili svoje tri crkve mira, dovoljno velike da daju prostora za više od 5.000 ljudi. Kada su protestantske trupe pod švedskim vodstvom ponovno zaprijetile napadom na habsburške teritorije tijekom Velikog sjevernog rata, Habsburgovci su bili primorani dopustiti više protestantskih crkava u svom carstvu prema Ugovoru iz Altranstädta (1707), međutim ograničavajući ih sličnim zahtjevima, pa pozvao Gnadenkirchen (Crkve milosti). To su uglavnom bile manje drvene konstrukcije.

U Britaniji tokom sedamnaestog i osamnaestog stoljeća postalo je uobičajeno da anglikanske crkve prikazuju kraljevsko oružje iznutra, bilo kao sliku ili kao reljef, koji simbolizira monarhovu ulogu kao poglavara crkve. [31]

Tijekom 17. i 18. stoljeća protestantske crkve izgrađene su u baroknom stilu koji potječe iz Italije, ali svjesno jednostavnije uređen. Neki bi još mogli postati prilično veličanstveni, na primjer Katarinina crkva, Stockholm, Crkva svetog Mihaela, Hamburg ili Dresden Frauenkirche, izgrađena između 1726. i 1743. u znak volje građana da ostanu protestanti nakon što je njihov vladar prešao u katoličanstvo .

Neke su crkve izgrađene po novom i istinski protestantskom poravnanju: transept je postao glavna crkva, dok je lađa izostavljena, na primjer u Ludwigskirche u Saarbrückenu, ova je građevinska shema također bila prilično popularna u Švicarskoj, a najveće su bile crkve Wädenswil ( 1767) i Horgen (1782). Nova protestantska shema uređenja interijera uspostavljena je u mnogim njemačkim luteranskim crkvama tijekom 18. stoljeća, po uzoru na dvorsku kapelu dvorca Wilhelmsburg iz 1590. godine: Povezivanje oltara sa krstionicom, propovjedaonicom i orguljama u okomitoj osi. Centralna slika iznad oltara zamijenjena je propovjedaonicom.

Neo-luteranizam početkom 19. stoljeća kritizirao je ovu shemu kao previše profanu. Stoga je Konferencija njemačke evangeličke crkve preporučila gotski jezik oblika za izgradnju crkve 1861. godine. Gotička preporodna arhitektura započela je svoj trijumfalni marš. Što se tiče protestantskih crkava, to nije bio samo izraz historizma, već i novi teološki program koji je Gospodnju večeru ponovo stavio iznad propovijedi. Dvije decenije kasnije liberalni luterani i kalvinisti izrazili su želju za novom istinski protestantskom crkvenom arhitekturom, zamišljenom na temelju liturgijskih zahtjeva. Prostori za oltar i vjernike ne bi se trebali više odvajati jedan od drugog. U skladu s tim, crkve ne bi trebale dati samo prostor za službu, već i za društvene aktivnosti parohije. Crkve su trebale biti viđene kao kuće za sastanke slavljenih vjernika. Ringkirche u Wiesbadenu bila je prva crkva realizirana prema ovoj ideologiji 1892–94. Jedinstvo župe izraženo je arhitekturom koja je ujedinila propovjedaonicu i oltar u svom krugu, slijedeći ranu kalvinističku tradiciju.

Ideja da je bogoslužje korporativna aktivnost i da se zajednica ne smije ni na koji način isključiti iz vida ili sudjelovanja potječe iz Liturgijskog pokreta. Jednostavni jednosobni planovi gotovo su suština modernosti u arhitekturi. U Francuskoj i Njemačkoj između prvog i drugog svjetskog rata dogodili su se neki od velikih događaja. Crkva u Le Raincy u blizini Pariza, autora Augustea Perreta, navodi se kao polazište procesa, ne samo zbog svog plana, već i zbog korištenih materijala, armiranog betona. U središtu razvoja procesa bio je Schloss Rothenfels-am-Main u Njemačkoj koji je preuređen 1928. Rudolf Schwartz, njegov arhitekt, imao je veliki utjecaj na kasniju izgradnju crkava, ne samo na europskom kontinentu već i u Sjedinjenim Državama Amerike. Schloss Rothenfels bio je veliki pravokutni prostor, sa čvrstim bijelim zidovima, dubokim prozorima i kamenim pločnikom. Nije imala ukrase. Jedini namještaj sastojao se od stotinu malih crnih kockastih pomičnih stolica. Za bogoslužje je postavljen oltar i vjernici su ga okružili sa tri strane.

Tijelovo u Aachenu bila je prva Schwartzova župna crkva i pridržava se istih principa, koji jako podsjećaju na umjetnički pokret Bauhaus. Izvana je to tlocrtna kocka, unutrašnjost ima bijele zidove i bezbojne prozore, a langbau odnosno uski pravokutnik na čijem se kraju nalazi oltar. To je trebalo biti, rekao je Schwartz, ne 'kristocentrično', već 'teocentrično'. Ispred oltara bile su jednostavne klupe. Iza oltara bila je velika bijela praznina stražnjeg zida koja je označavala područje nevidljivog Oca. Utjecaj ove jednostavnosti proširio se na Švicarsku s takvim arhitektima kao što su Fritz Metzger i Dominikus Böhm.

Nakon Drugog svjetskog rata, Metzger je nastavio razvijati svoje ideje, posebno s crkvom sv. Franskusa u Basel-Richenu. Još jedna značajna zgrada je Notre Dame du Haut u Ronchampu, Le Corbusier (1954). Slični principi jednostavnosti i kontinuiteta stila mogu se pronaći u Sjedinjenim Državama, posebno u rimokatoličkoj opatijskoj crkvi Svetog Prokopija, u Lisleu, blizu Chicaga (1971.).

Teološki princip koji je rezultirao promjenom bio je dekret Sacrosanctum Concilium Drugog vatikanskog sabora donesen u prosincu 1963. To je potaknulo „aktivno učešće“ (na latinskom: particitio actuosa) od strane vjernika prilikom slavljenja liturgije u narodu i zahtijevali da se nove crkve sagrade s tim na umu (para 124.) Nakon toga, rubrike i upute ohrabrili su upotrebu samostojećeg oltara koji omogućava svećeniku da se suoči s narodom. Učinak ovih promjena može se vidjeti u crkvama poput rimokatoličkih metropolitanskih katedrala u Liverpoolu i Braziliji, obje kružne zgrade sa samostojećim oltarom.

Različiti principi i praktični pritisci doveli su do drugih promjena. Župne crkve neizbježno su građene skromnije. Često je nedostatak finansija, kao i teologija „tržnice“ sugerirala izgradnju višenamjenskih crkava u kojima bi se svjetovni i sveti događaji mogli odvijati na istom prostoru u različito vrijeme. Ponovo je naglasak na jedinstvu liturgijskog djelovanja suprotstavljen povratkom na ideju kretanja. Tri prostora, jedan za krštenje, jedan za liturgiju riječi i jedan za slavlje euharistije sa skupštinom koja stoji oko oltara, promovirao je Richard Giles u Engleskoj i Sjedinjenim Državama. Džemat je trebao prelaziti s jednog mjesta na drugo. Takvi aranžmani bili su manje prikladni za velike kongregacije nego za male za nekadašnje, proscenijske lučne aranžmane s ogromnim amfiteatrima, poput one u Willow Creek Community Church u Chicagu u Sjedinjenim Državama, bio je jedan odgovor.

Kao i drugi postmoderni pokreti, postmoderni pokret u arhitekturi nastao je kao reakcija na ideale modernizma kao odgovor na percipiranu bljutavost, neprijateljstvo i utopizam modernog pokreta. Iako su rijetki u dizajnu crkvene arhitekture, ipak postoje neki značajni za oporavak i obnovu povijesnih stilova i "kulturnog pamćenja" kršćanske arhitekture. Značajni praktičari su dr. Steven Schloeder, Duncan Stroik i Thomas Gordon Smith.

Funkcionalne i formalizirane oblike i prostore modernističkog pokreta zamjenjuje neopozivo raznolika estetika: stilovi se sudaraju, forma se usvaja radi nje same, a obiluju novi načini sagledavanja poznatih stilova i prostora. Možda je najočiglednije da su arhitekti ponovno otkrili izražajnu i simboličku vrijednost arhitektonskih elemenata i oblika koji su evoluirali kroz stoljeća izgradnje - često zadržavajući značenje u književnosti, poeziji i umjetnosti - ali koje je moderni pokret napustio. Crkvene zgrade u Nigeriji evoluirale su od izgleda stranih spomenika starih do savremenog dizajna zbog čega izgledaju kao tvornice. [32]


Lokalna vremenska prognoza

Današnji lokalni vremenski uslovi i prognoza: 28 ° C / 82 ° F

Jutarnja temperatura 22 ° C
Večernja temperatura 26 ° C
Noćna temperatura 23 ° C
Mogućnost padavina 0%
Vlažnost vazduha 36%
Zračni pritisak 1017 hPa
Brzina vjetra Blagi povjetarac sa 8 km/h (5 mph) sa sjevera
Cloud Conditions Razbijeni oblaci prekrivaju 61% neba
Opšti uslovi Slomljeni oblaci

U petak, 18. juna 2021

28 ° C (82 ° F)
24 ° C (75 ° F)
Nebo je vedro, lagani povjetarac, čisto nebo.

U subotu, 19. juna 2021

27 ° C (81 ° F)
24 ° C (75 ° F)
Slaba kiša, lagani povjetarac, raštrkani oblaci.

U nedelju, 20. juna 2021

27 ° C (81 ° F)
23 ° C (74 ° F)
Slaba kiša, lagani povjetarac, vedro nebo.


Dion poligonalna zgrada, Grčka - Historija

Helenistički i rimski zidovi (utvrđena područja)

Originalno izgrađen od Kasandera 306-304 godine prije Krista, dimenzije ove gotovo kvadratne forme bile su 2625 m. Dužina 3 m. Širina 7-10 m. Visina. Rekonstruisana je 219. pne., A kasnije u 3. st. AD jer je pretrpio napade. Na jugozapadnoj strani nalaze se ostaci cisterne, najbolje očuvana makedonska grobnica na tom području nalazi se izvan zapadnih vrata.

Glavna ulica

Ova široka kamenom popločana ulica prelazila je grad u smjeru sjever-jug. Tržnica, trgovine, javne zgrade i kuće sve vrijeme su bile okružene ulicom.

Great Thermae

Ovaj kompleks javnih kupališta prostire se na 4.000 m2. Objekti su bili popločani mramornim i mozaičnim podovima, postojali su Vespazijski pisoari, prostori za zabavu, dvorište, trgovine, dvorana za štovanje boga Asklipija i krovni Odeon za kulturne događaje.

Kuće Zose i Lide

Smještene u jugoistočnom dijelu grada, dvije kuće su bile ukrašene podovima od mozaika i izvajanim bistama.

Rimski forum

Datira iz kasnog 2. - početka 3. st. i obuhvaća trg popločan pločama okružen arkadama i javnim zgradama. Na zapadnoj strani nalazile su se luksuzne kuće Epigenis i Evvoulos, ukrašene izuzetnim mozaicima Sevasteio, između njih se nalazio hram posvećen obožavanju rimskih careva. Na istočnoj strani nalazi se rimska bazilika, područje za trgovinu i bankovne transakcije, spomenik štitova (s prikazima štita i kirase) i Forum Terme.

Poligonalna zgrada

Ova građevina - kvadratna izvana - sadržavala je dvorište sa 12 strana, pokrivalo je površinu od 1.400 m2 i korišteno je kao natkrivena tržnica. Sjeverno od zgrade nalaze se relikvije gradskih ranokršćanskih zidina (365 - 380).

Ranokršćanska (biskupska) bazilika

Prvobitna crkva bila je trobrodna bazilika koja je uništena u 4. stoljeću. i obnovljen u 5. vijeku. s dodatnim atrijem i krstionicom.

Zgrada se sastojala od gostionice za državne službenike (zvane pretorijum) i gostionice za obične putnike (zvane taverne). Posjetitelji su mogli koristiti terme na glavnoj ulici (koje datiraju iz carskog rimskog perioda), smještene južno od Pretorija, i javne zahode (nazvane Vespazijanci) koji su se nalazili istočno.

Sektor Hydraulis

Ovo je bio kompleks zgrada nazvan po bakrenoj hidraulici (vrsti orgulja za cijevi) koja se ovdje nalazi, zajedno s mnoštvom drugih predmeta od bakra.

Dionizova vila

Ova kuća u urbanom području (2. st. Nove ere) je mjesto gdje je pronađen nevjerovatan mozaik koji prikazuje Dioniz na kočijama koje izlaze iz mora.

Arheološki muzej

Arheološki muzej, smješten u potpuno novoj zgradi, prikazuje nalaze s područja Diona (kipovi, natpisi, artefakti itd.) Razvrstane u tematske grupe (javne zgrade, kuće, svetišta, drevna tehnologija itd.), Kao i nalaze iz podnožja Olimpa i drevnu Pidnu. Kuća antičkih relikvija nalazi se nasuprot i prikazuje novije nalaze iz tekućih iskopavanja.

3.1 Olimp

Najviša grčka planina (2.918 m.) Globalno je poznata kao rezidencija 12 bogova starogrčke mitologije. To je prvi nacionalni park u Grčkoj (1938.) 1981. godine, koji je UNESCO proglasio svjetskim rezervatom biosfere. Obuhvata 4.500 hektara hrasta, crnog bora, bukve, bosanskog bora, alpsku vegetaciju, a 1.700 vrsta flore zabilježeno je u 32 vrste sisavaca, 108 vrsta ptica, velikom broju vrsta gmazova i insekata i obilju leptira . Planina je vrlo popularna među ljubiteljima planinarenja i planinarenja, postoji šest utočišta i devet planinskih ruta (koje uključuju dio evropske staze E4) sve do najviših vrhova, naime Mytikasa i Stefanija.

3.2 Drevna Pidna

Nalazi se 43 km sjeverno od Diona i izgrađen je u 8. - 7. stoljeću. Pne. Tokom IV veka. Pne., Makedonski kralj Filip II učinio je Pidnu administrativnim centrom okruga. 168. godine prije Krista, rimske trupe porazile su makedonsku vojsku u blizini grada, što je značilo početak rimske vladavine u Makedoniji. Postepeno je grad propadao i sukcesivno su ga okupirali Bugari, zapadnoevropljani i Turci, te je na kraju napušten u 15. stoljeću. Iskopavanja su otkrila neolitsko naselje za koje se smatra da je najveće na helenskom području, groblje, dvije ranokršćanske bazilike (4. i 6. stoljeće) i 10. stoljeće. bazilika sa izvanrednim mozaicima i muralima.

Kako do tamo. Dion se nalazi 87 km jugozapadno od Soluna. Pratite nacionalni put do Atine, a zatim putokaze za Katerini i Dion. Alternativno, idite autobusom do Katerinija (okrug Pieria), a zatim lokalnim autobusom do Diona.


Alba Fucens

“On koji nije vidio takozvane kiklopske gradove Lacij …Ona čuda rane umjetnosti, koja nadjačavaju um svojom veličinom, zbunjuju ga ili ga uzbuđuju aktivnim nagađanjima o njihovoj starini, rasi koja je podignuta njih i stanje društva koje je zahtijevalo tako velika utvrđenja na tako nedostupnim mjestima na kojima se općenito nalazi - onaj koji nije vidio te uzvišene trofeje rane talijanske civilizacije - bastion i okruglu kulu Norba - vrata Segnija i Arpina - citadela Alatri - brojne terase Core - natkriveni put Praenestea i kolosalna djela istog zida u planinama Latium, Sabina i Samnium bit će zadivljeni prvim pogledom na zidove Cose.

Ne, njemu koji nije nepoznat ovaj stil zidanja, iznenadit će se kad ga vidi na ovom mjestu, tako udaljenom od okruga koji izgleda kao njegov neobičan lokalitet. Uočit će u ovim zidovima ogromne kamene blokove, nepravilnih poligona u obliku, koji nisu povezani cementom, a ipak opremljeni tako vrijednom ljepotom, da su spojevi obične linije u koje bi često uzalud pokušavao umetnuti olovku: glatka površina poput biljarskog stola, a cijela na maloj udaljenosti podsjeća na svježe ožbukani zid, izgreban čudnim dijagramima. ”

EGeorge Dennis, Gradovi i groblja Etrurije, London, 1848

Zidovi utvrđenja od vapnenca od poligonalnih zidanih zidova
iz rimske kolonije Cosa u Toskani, Italija.


Sisällysluettelo

Dionin paikka on ollut kulttikäytössä viimeistään noin 500 eaa. Sen nimi on johdettu Zeuksen nimestä, jonka genetiivi on Dios. [2] Paikan alkuperäinen kultti vaikuttaisi olleen Demeteriin yhdistetty hedelmällisyyden jumalattaren kultti. [6] Dioniin kehittyi asutus viimeistään klassisella kaudella. Varhaisin maininta Dionista na Thukydideeltä vuodelta 424 eaa. Hän mainitsee paikalla olleen pienen asutuksen. [7] Kaupunki kukoisti erityisesti hellenistisellä ja roomalaisella ajalla, ja se säilyi asuttuna varhaiskristilliselle ajalle saakka. [2]

Dionista kehittyi Makedonski valtakunnan pyhin paikka 400-luvun eaa. lopulla kuningas Arkhelaoksen aikana. Hianen aikanaan Dionia kohennettiin, i paikalle rakennettiin Zeuksen pyhäkkö sekä stadion i teatri tuolloin perustettuja juhlakisoja varten. Dionin kisat tunnettiin nimellä Olympia ta en Dion, “Dionin olimpijski kisat”. Kisoissa uhrattiin Olympoksen Zeukselle i Pierian muusille, ja niihin kuului näytelmä- ja urheilukilpailuita. Kisojen vietto kesti noin vuoteen 100 eaa. saakka. [1] [3] [7]

Dion oli merkittävä uskonnollinen ja sotilaallinen keskus erityisesti makedonski hegemonski aikana 300- ja 200-luvuilla eaa. Filippos II jullisti paikalla khalkidikeläisten liiton pääkaupungin Olynthoksen valloitusta. Aleksanteri Suuren sotajoukot kokoontuivat paikalla ennen sotaretkeään Aasiaan, tarkoituksena avun pyytäminen Zeukselta. Granikosjoen taistelun jälkeen Dioniin pystytettiin Lysippoksen veistämä veistosryhmä, joka esitti 25 Aleksanterin taistelussa kaatunutta kumppania. [1] Kuningas Kasandros rakennutti kaupunkiin muurit sekä lukuisia julkisia rakennuksia. [7]

Aitolialaiset tuhosivat Dionin vuonna 219 eaa., Mutta Filippos V rakennutti sen uudelleen. Vuonna 169 eaa. kaupunki kukistui roomalaisille. [7] Keisari Augustuksen toimesta paikalle siirrettiin asukkaita Italiasta, ja perustettiin roomalainen siirtokunta eli kolonia nimeltä Colonia Julia Augusta Diensis. Ako želite pristupiti Aktionin taistelun vuonna 31 eaa. jälkeen. Kaupungin kielenä oli tuosta lähtien latina, mutta asukkaat hellenisoituivat nopeasti, ja muun muassa suurin osa paikalta löydetyistä roomalaisen ajan piirtokirjoituksista on kreikaksi. [1]

Roomalainen Dion će provjeriti erityisesti 100-luvulla i 200-luvun alussa jaa. [7] Varhaiskristillisellä ajalla 300-luvulla Dioniin rakennettiin kaksi basilikakirkkoa aikaisempien rakennusten paikalle. Kolmas basilika sijaitsi kaupunginmuurien ulkopuolella. 300- i 400-luvuilla kaupungissa oli oma piispa, ja kaupungin piispojen boundetään ottaneen osaa tuon ajan kirkolliskokouksiin. Kaupunki hylättiin 400-luvun aikana, and asukkaat muuttivat turvallisempaan paikkaan lähemmäksi vuoria. Ostrogootit tuhosivat kaupungin noihin aikoihin, ja tuhon viimeistelivät maanjäristykset sekä läheisen Vafýras-joen tulviminen. [1] [2] Viimeinen maininta Dionista na Bysantin valtakunnan provinssien kirjanpidossa (De Thematibus) 900-luvulla. [7]

Dionia tutkittiin jo 1800-luvulla, and esimerkiksi teatteri paikannettiin vuonna 1808. Ensimmäisiä varsinaisia ​​arkeologisia kaivauksia suoritettiin 1970-luvulla. [8] Alueen järjestelmälliset kaivaukset alkoivat vuonna 1982 i jatkuvat edelleen. Nykyisin niitä suorittaa Thessalonikin Aristoteles-yliopisto. [2]

Yleiskuva Muokkaa

Dion sijaitsee Olymposvuoren juurella sen pohjoispuolella ja hallitsee kapeikkoa, joka johtaa Makedoniasta Thessaliaan. Antiikin aikana alue oli vain noin seitsemän stadionin eli noin 1,3 kilometrin päässä Thermainlahden rannasta. [1] Nykyisin etäisyys rannikkoon na no viisi kilometrima. [6] Dion oli alun perin ensisijaisesti pyhäkköalue. Alueelle kehittyi myös linnoitettu kaupunki, joka oli kuitenkin suhteellisen pieni koko olemassaolonsa ajan. Kaupungin pinta-ala oli noin 460 000 nelimetrije i sjedećih mjesta u 2,6 kilometara pitkä muuri. [1]

Kaupunginmuurien ympäröimältä alueelta na löydetty forumu, julkisia rakennuksia, yksityistaloja sekä liike- ja työpajatiloja, i tunnistettu useita katuja. Pääkatu (Cardo Maximus) kulkee pohjois-eteläsuunnassa ja johtaa eteläportille. Toinen, itä-länsisuuntainen pääkatu (Decumanus Maximus) johtaa länsiportille. Kaupungin etelälaidalla ovat kylpylät eli termit. Kaupunki na rakennettu tasangolle, ja sen asemakaava na hyvin säännöllinen suorakulmio, jossa na selvästi käytetty kaupunkisuunnittelua. Lukuisat pyhäköt ovat muurien ulkopuolella pääosin kaupungin eteläpuolella. Ne morate siuitettu kaupungin ulkopuolelle mahdollisesti siksi, että niitä käytti suuri joukko ihmisiä eri puolilta, ili pelkästään Dionin asukkaat. Kaupungissa oli stadion gleda kaksi teatteria, toinen kreikkalainen i toinen roomalainen, jotka nekin sijaitsivat muurien ulkopuolella. [2] [6] [7] Kaupungin itäpuolelta virtasi Bafyras-joki, nykyinen Vafýras. Joen virtauksen seurauksena arkeologinen alue on nykyisin osin kosteikkoa.


Oracle of Delphi, stranica šest

Atinska stoja, koja sadrži pomorske trofeje zarobljene od Perzijanaca je drvena kolonada sa stupovima od jonskog mramora.

Apolonov hram Ruševine koje ćete danas tamo vidjeti datiraju iz 330. godine prije nove ere, prethodnog, 6. stoljeća, zgrade uništene zemljotresom, kao i hram u Gaji. Smatra se da je ovaj posljednji hram bio šesti na ovom mjestu i izgrađen je u istim dimenzijama kao i prethodni, i sa istim materijalima. Temelji, stupovi i entablature bili su od poroznog kamena, a stubovi od pariškog mramora.

Rekonstruirano je šest stupova kako bi se predstavila vizualna predodžba o tome kako je hram izgledao u posljednjoj fazi. Vanjski dorski stupovi brojali su 38, šest na fasadama i petnaest na bočnim stranama (nekonvencionalan dizajn, možda zbog potrebe za unutrašnjom komorom u kojoj su davani proroci, nešto što nije potrebno u drugim hramovima). Ukupna dužina iznosila je 59,5 metara/195 stopa, a širina 23,8 metara/78 stopa. Unutrašnji stubovi bili su jonski.

U trijemu, zajedno sa kipom Homer, bili su natpisi sa propisima Mudraci iz Grčke uključujući poznate: 'Upoznajte sebe' i 'Ništa suvišno'. Naos u središtu hrama sadržavao je oltare i kipove. Od ovih posljednjih, najvažnije su bile Apolonove zlatne statue. Vječno ognjište, tu je bila i hestia (estia na grčkom). a iza toga je bila kripta ili unutrašnje svetište- aditon gdje je Pitija sjedila u blizini omfalosa i Dionysosove grobnice. Područje je utonulo, do njega su se spuštale stepenice i okruženo jonskim stupovima. Pretpostavlja se da je Pythia, osim spaljivanja lovorovog lišća i jela od ječma, mogla unositi ergot ili halucinogene gljive. Iako su naučnici ovu ideju podmukli, upotreba takvih tvari od strane domorodaca kroz tisućljeća govori u prilog takvoj teoriji. Stativ na kojem je Pitija sjedila podsjećao je na kotao u kojem su, prema mitu, bile kosti ubijenog Pitona ili Dionisa.

Pozorište datira iz 4. stoljeća prije nove ere, a obnovili su ga i kralj Pergamona (Eumen II) i Rimljani tokom 2. stoljeća prije nove ere, ranija građevina izgrađena od bijelog mramora iz Parnasosa, potonjeg sa drvenim sjedištima. Obnove su bile potrebne zbog oštećenja uzrokovanih potresom u ovom potresnom području. Na 35 terasa sjedio je 5000 gledatelja koji su gledali reprizu bitke između Apolona i Pythona i čuli himne u čast Apolona.

Orkestar, popločan poligonalnim pločama, u obliku je potkove, promjera 18,5 metara/60 stopa. Iza orkestra nalazi se kamena zgrada koja uključuje podignutu pozornicu, ispred koje se nalazio reljefni friz koji prikazuje Heraklov rad (Herkules), koji se sada nalazi u muzeju.

Sa vrha pozorišta pruža se lijep pogled. Pozorište je jedno od najbolje očuvanih u Grčkoj. Pozorište je bilo snažno povezano s Dionisom, bogom umjetnosti, vina i zanosa, koji je vladao tokom tri zimska mjeseca u Delfima kada se Apolon povlačio prema sjeveru.

Odavde prema gore vodi strma staza stadion prolazeći zavjetnim nišama i fontanama koje napajaju prirodni izvori usput 'Stadion se nalazi u najvišem dijelu drevnog grada (645 metara/2115 stopa). Sjeverna strana građevine urezana je u stijene, a južna oslonjena na zidove iz klasičnog razdoblja. Od Rimski slavoluk (na jugoistočnom ulazu) ostala su četiri stuba (u posljednjoj fazi 2. stoljeća nove ere zgrade, koju su bogati Atinjani poklonili mjestu) Herodes Atticus, koji je također bio odgovoran za postavljanje kamena. Prvi stadion izgrađen je oko 450. godine prije Krista. Prije toga Pitijske igre bile su muzička takmičenja koja su odala počast Apolonu, a kasnije su dodana atletska takmičenja, koja su konačno nadmašila muzička. Staza je bila 177 metara/600 rimskih stopa sa dvadeset traka. Neke utrke uključivale su dvije dužine stadiona, a neke su bile s kočijama i konjima. Ovdje se moglo smjestiti 7000 gledalaca. Okružena je borovom šumom. Predstave se tamo izvode ljeti za vrijeme festivala u Delfima.

Muzej Delfa obnovljena je 1959.-61. i lijepo je uređena. Na njoj se nalazi arhaična skulptura sa lokaliteta. Natpisi su na grčkom i francuskom jeziku, zbog saradnje između grčke vlade i Francuske arheološke škole tokom iskopavanja u Delfima. Za vodiče na engleskom jeziku morate ga nabaviti za stolom. Muzej je otvoren ljeti ponedjeljkom i petkom: 30 do 18: 45 sub i ned *: 30: 00-2: 45 popodne 6 eura zajednička ulaznica sa lokacijom).


Velika turneja po Grčkoj (7-dnevno putovanje iz Atine)

Zatim ćete biti preusmjereni u košaricu radi potvrde narudžbe i na kraju na stranicu Blagajna za plaćanje kreditnom ili debitnom karticom (putem sigurnog okruženja usluge e-trgovine Alpha Bank ili Paypala).

Nakon što je uplata izvršena, automatski će se slati sljedeće e -poruke:

  • Vaša potvrda rezervacije (vaučer) iz grčkog Tour Hub -a, sa detaljima vaše narudžbe za rezervaciju, kontaktnim podacima vašeg lokalnog organizatora putovanja i vašom fakturom
  • Vaša potvrda elektroničke transakcije za vaš nalog za rezervaciju s pristupnika za plaćanje

Odštampajte vaučer ili ga držite pri ruci u e-pošti kako biste ga pokazali provajderu na dan obilaska

Bilješka :U slučaju da ne primate oba e -maila za automatska obavještenja, provjerite vašu neželjenu/neželjenu e-poštu mapu ako postoji, uklonite oznaku kao neželjena pošta, kliknite (Nije neželjena pošta). Ovo će omogućiti budućim porukama da idu direktno u vašu pristiglu poštu.

  • pošaljite nam e -poruku na [email protected] (s naznakom broja turističkog koda)
  • ili nas nazovite na +30 6955313403 ili +30 2103210031

1. DAN: Naše putovanje započinjemo ujutro napuštajući Atenu i dolaskom, priobalnim autoputem, prvo u Korintski kanal, inženjersko čudo s kraja 19. stoljeća, koje povezuje Korintski zaljev sa Saronskim zaljevom. Nastavljajući duž obalnog puta Saronskog zaljeva dolazimo do EPIDAURUS.

Dolaskom u Palaju Epidaurus posjetit ćemo drevno gradsko kazalište, vrlo dobro očuvano kazalište (ono malo) Pozorište u Epidaurusu) sagrađena u 4. stoljeću prije nove ere, posvećena Dionis, bog vina. Pozorište je prvobitno primalo oko 2000 gledalaca.

Zatim ćemo preći na Asklepieion iz Epidaura (a UNESCO Spomenik svjetske baštine) koji je bio važno lječilišno središte, smatrano kolijevkom medicinske umjetnosti i majkom svih ostalih Asklepieia izgrađenih u cijelom helenskom svijetu. Smatralo se da je to rodno mesto Apolonovog sina Asklepija.

Pozorište u Epidaurusu (izgrađeno u 3. stoljeću prije nove ere) najbolje je očuvano kazalište stare Grčke koje se i danas koristi za festival Epidaurus zbog svojih neverovatna akustika, omogućavajući gledaocima da čuju savršeno bez pojačanja izgovorenu riječ u svim dijelovima kazališta. Ima mjesta za oko 12.000 gledalaca.

Zatim odlazimo za Nafplion ( Prvi glavni grad moderne Grčke 1829), sa impresivnom tvrđavom Palamidi koja se uzdiže iznad grada (kratka stanica), i nastavite do MIKENA (a UNESCO Svjetska baština) koju ćemo posjetiti.

MIKENA: Prema Grčka mitologija i Homerovi spisi, ovo je bio grad Agamemnon, vođa Grka tokom Trojanski rat. Schliemann je uspio pronaći Mikene na osnovu Homerovog epskog djela i koristiti ih kao vodič.

Mikene su vrlo važno arheološko nalazište Grčke i bile su središte mikenske civilizacije (od 1600. do 1100. godine prije Krista), ovdje možete vidjeti Kiklopski zidovi, the Lion Gate (vjerovatno najpoznatije mjesto Mikene), Agamemnonova grobnica, the ogromni lukovi i mikenska palata.

Najvažniji spomenici koji su danas vidljivi podignuti su između 1350. i 1200. godine prije nove ere, kada je mikensko doba bilo na vrhuncu.

U popodnevnim satima krećemo za OLIMPIJA, prolazeći gradove Megalopolis i Tripolis- Večera i noćenje bit će u OLIMPIJI. (D)

OLIMPIJA 2. DANA: Olimpija, jedno od najutjecajnijih grčkih svetišta smješteno u sjeverozapadnom Peloponezu, nastalo u dolini nastalo spajanjem rijeka Alpheios i Kladeos, u području prirodnih ljepota i spokoja.

Čuveno svetište postalo je centar za obožavanje Zevsa, otac bogova. 776. godine prije Krista, kraljevi Elize, Pise i Sparte organizirali su igre u čast Zeusa i razvili ideju svetog 'primirja', a uskoro je četverogodišnji festival dobio nacionalni festival.

Na ovom univerzalnom mjestu razvila se "Olimpijska ideja" - simbol mira i konkurencije, dok daje značaj idealima fizičkog i metalnog sklada.

Olimpija je rodno mjesto najvažnijeg atletskog događaja današnjice Olimpijske igre.

Posjetit ćemo arheološko nalazište koje uključuje ruševine od brončanog doba do bizantskog doba, kao i antički stadion na kojem se nalazi održane su prve Olimpijske igre, the Dorski hram Here, the Heraion Peristil, the Palaistra, the ruševine Zeusovog hrama i mnogo više.

Takođe ćemo posetiti Muzej koji između ostalog sadrži isklesane ukrase Zeusov hram, the kip Nike i Hermes iz Praksitela.

Od Olimpije vozimo se preko PATRAS -a do RION zatim preko kanala do ANTIRRION na novom visećem mostu. Uskoro se vozimo kroz NAFPAKTOS i nastavljamo prema DELPHI, gdje ćemo večerati i prenoćiti.

3. DAN DELPHI: Delphi je jedan od najvažnija arheološka nalazišta u Grčkoj, uporedivo samo sa Atenskom Akropolom.

Panhelensko svetilište u Delfima, smješteno u impresivnom pejzažu, stoljećima je bilo kulturno i vjersko središte i jedinstvo helenskog svijeta, sa najpoznatijim proročištem stare Grčke.

Prema grčkoj mitologiji, Zeus poslali su dva orla s kraja svemira da pronađu pomorsku mornaricu svijeta, a ovo je mjesto gdje su se upoznali.

Povijest Delfa započinje mitovima starih Grka o tome da je u početku mjesto bilo sveto Majka zemlja, čuvan od zmije Python. Apollo kasnije ubio zmiju i u znak zahvalnosti tu je izgrađeno svetište u njegovu čast.

Važnost Delfa za antički svijet ne može se zaboraviti, mnoge važne političke odluke donesene su nakon konsultacija u Oracle -u, dok nijedna nova kolonija nije osnovana bez njenog pristanka.

Zbog sve većeg utjecaja, iz malog je sela izrastao u mjesto gdje su cvjetale arhitektura i umjetnost, počevši još u mikensko doba (1600-1100 pne). Između 6. i 4. stoljeća prije nove ere, Delfijsko proročište koje je bilo najpouzdanije bilo je na svom vrhuncu.

Pitija (svećenica) je isporučena dok su Apolonovi svećenici tumačili. Proročište su konzultirali mnogi, od običnih ljudi do vladara koji su tražili njegov savjet.

Delphi su stoljećima počeli uključivati ​​i druge događaje, od kojih su najvažniji Pitijske igre koje se održavaju svake 4 godine i mnogi različiti kulturni događaji.

Svetište se proširilo, a ubrzo nakon toga uključilo je mnoge izgrađene hramove, pozorišta i stadion.

The najvažniji spomenici za vidjeti su:

  • Apolonov hram
  • Riznica Atinjana
  • Poligonalni zid Delphi
  • Stoja Atinjana
  • Antičko pozorište u Delfima
  • Sveti put
  • Antička gimnazija u Delfima
  • Tholos iz Atene Pronaia
  • Antički stadion u Delfima

The Arheološki muzej Delphi, jedan od najvažnijih muzeja u Grčkoj izlaže istoriju ovog područja, a sastoji se od statua (uključujući jedinstvenu brončanu statuu kočijaša), skulptura i drugih predmeta pronađenih u svetištu.

U popodnevnim satima ćemo imati slobodno vrijeme za uživanje u prekrasnom krajoliku područja Delphi, a kasnije i večeru i noćenje u Delfima.

4. DAN: Ujutro krećemo za KALAMBAKA prolazeći gradove AMPHISSA, LAMIA i TRIKALA u centralnoj Grčkoj.

Kad stignemo u KALAMBAKU, imat ćemo kratku posjetu selu, a kasnije popodne ćemo posjetiti slikovito METEORA, jedno od najlepših mesta u Grčkoj. Meteora, što znači “uspendiran u svemiru ” jedna je od glavnih grupa manastira, po važnosti u cijeloj Grčkoj, odmah iza Svete Gore.

Prvi monasi stigli su na litice u 11. stoljeću, a u narednim stoljećima nekoliko je samostana izgrađeno na jedini način da se materijal prenese na litice od 400 metara - izvlačenjem materijala u košare.

Do 1920. ovo je bio jedini način podizanja materijala, dok su se monasi morali penjati uz strme stijene kako bi došli do vrha. Sada možete doći do vrha slijedeći korake izrezane u stijenu.

Manastiri su klasifikovani prema UNESCO kao “unikatni fenomen kulturne baštine ”.

Najvažniji manastir je Veliki Meteoron sagrađen sredinom 14. vijeka.

Meteroa je spoj prirodnih ljepota, povijesti, umjetnog pejzaža i čovjekove želje za duhovnim uzvišenjem gdje posjetitelj može uživati ​​u jednom od najboljih panoramskih i veličanstvenih pogleda na Ravan Tesalije.

Procjenjuje se da je stijenska formacija nastala otprilike Pre 60 miliona godina, potresi i vremenske prilike pomogli su da se dobije današnji oblik.

Na kraju naše posjete vratit ćemo se u Kalambaku na večeru i noćenje.

5. DAN: Ujutro se vozimo pored Trikale i Larise i stižemo u sveti makedonski grad DION, na sjevernom dijelu Mount Olympus.

Svetište od Zeus i Dion je bio poznat i važan u staroj Grčkoj, a drugi je samo u Delfima, sa istorijom dugom preko 1500 godina, a vrhunac je dostigao u 4. veku pre nove ere.

Ima ih nekoliko zanimljivi spomenici vredi videti, uključujući i Dionsko i rimsko pozorište, the Nekropola i velike teritorije Diona.

Zatim nastavljamo THESSALONIKI, najveći grad u sjevernoj Grčkoj gdje ćemo posjetiti Bijela kula (glavna znamenitost grada), gdje postoji izložba o istoriji grada.

Nakon toga posjećujemo Kamara (The Galerijev luk) izgrađena u 3. stoljeću prije nove ere Rotonda.

Zatim ćemo preći na najimpresivniji muzej u Solunu a nakon toga možemo nastaviti s razgledanjem.

Večera i noćenje biće u Solunu.

6. DAN: Ujutro počinjemo putovanje u Pella, rodno mesto Aleksandra Velikog, gdje svratimo u posjetu.

Arheološki muzej će vam omogućiti da nabavite sliku Pelle na njenom vrhuncu, kada je to bilo glavni grad makedonske države od početka 4. veka pre nove ere.

Zatim nastavljamo Vergina (Drevni Aigai- prva prestonica Makedonije) za posetu Grob kralja Filipa i poznato Vergino blago – zlatne urne, zlatni vijenci i oružje i oklop kralja Filipa II koji su izloženi.

Naše putovanje se nastavlja Lefkadia, gdje ćemo vidjeti iskopavanja u drevnom gradu Mieza.

Glavni drevni ostaci pronađeni na ovom području su grobnice makedonskog tipa plus mnogi različiti podovi od mozaika pronađeni u ruševinama različitih kuća i zgrada.

Na kraju naše posjete, vratit ćemo se u Solun putem Veria večerati i prespavati.

7. DAN: Povratak u Atenu započinjemo prolaskom Tempi Valley, Larissa, Lamia i nakon toga, do THERMOPYLAE gdje Leonida i 300 Spartanaca borilo se s Perzijancima u grčko -perzijskom ratu 480. pne (ovdje ćemo stati da fotografiramo), a zatim nastavite do Kamena Vourla i do Atine.


10. AROI SUNCE KRALJEVSTVO PACIFIKA

Izvor: anton-dion.blogspot.com

Posljednja na mojoj listi drevnih civilizacija je ona gotovo nepoznate drevne kulture Arojskog sunčevog kraljevstva na Pacifiku. Dok je takozvani izgubljeni kontinent Mu potonuo prije više od 24.000 godina u smjeni polova, Pacifik je kasnije ponovo naseljen rasnom mješavinom svih civilizacija, koje dolaze iz Rame, Kine, Afrike i Amerike.

Napredna ostrvska država, sa većim površinama kopna nego što je trenutno na Pacifiku, odrasla je oko Polinezije, Melanezije i Mikronezije. Drevne legende u Polineziji pripisuju ovu izuzetnu civilizaciju Aroi kraljevstvu koje je postojalo mnogo hiljada godina prije evropskog ponovnog otkrića Pacifika. Aroi su navodno izgradili mnoge megalitske piramide, platforme, lukove, puteve i kipove širom centralnog Pacifika.

Kad su 1960 -ih godina iskopana neka od više od 400 šljunkovitih brda na Novoj Kaledoniji, Yale i Muzej Nove Kaledonije datirali su cementne stupove od vapna i ljuske kao da su napravljeni prije 5120. godine prije Krista. i 10.950 p.n.e. Ovi čudni cementni stupovi mogu se naći u južnom dijelu Nove Kaledonije i na otoku Pines.

Prema Uskršnjim otočanima, kipovi otoka hodali su ili levitirali kako bi se kretali po spirali u smjeru kazaljke na satu oko otoka. Na ostrvu Pohnpei, Mikronezijci tvrde da je kamenje grada jedanaest kvadratnih milja podignuto na svoje mjesto.

Polinežani s Novog Zelanda, Uskršnjeg otoka, Havaja i Tahitija svi vjeruju da su njihovi preci imali sposobnost leta i da bi putovali zrakom od otoka do ostrva. Je li ovo let Air Atlantisa koji je stao na Malti, Ba'albeku i Rami namijenjen udaljenom, ali popularnom kongresnom centru na Uskršnjem otoku?


Pogledajte video: Paros Island - Turquoise Sea (Maj 2022).