Povijesti Podcasti

The Kells Book

The Kells Book


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Besplatni, internetski tečaj koji je razvio Trinity College Dublin sada omogućava studentima širom svijeta da istražuju istoriju Irske kroz izuzetnu knjigu Kelsa - jedan od najpoznatijih srednjovjekovnih rukopisa na svijetu.

Knjiga Kelsa iz devetog stoljeća jedno je od najvećih irskih kulturnih blaga. Raskošno ukrašena kopija četiri jevanđelja napisana na latinskom jeziku, izdvojena je od ostalih rukopisa istog razdoblja kvalitetom svojih umjetničkih djela i ogromnim brojem ilustracija koje se prostiru na 680 stranica knjige. Smeštena u biblioteci Trinity College Dublin, Kells Book jedna je od stvari koje morate posjetiti na itinereru posjetitelja Dublina.

Sada javnost širom svijeta ima priliku naučiti više o ovom dragocjenom rukopisu putem novog četveronedeljnog online kursa. Kurs "The Book of Kells: Istraživanje irskog srednjovjekovnog remek -djela" prvi put je debitovao 8. oktobra 2018. godine i vodi se u partnerstvu s Futurelearnom, platformom za društveno učenje.

Nova sesija će započeti dana 16. septembra 2019. Besplatni internetski tečaj namijenjen je svima koji se zanimaju za Irsku, srednjovjekovne nauke, historiju, umjetnost, religiju i popularnu kulturu.

Riba u Kelsovoj knjizi (fol. 89v).

Masivni otvoreni internetski tečaj (MOOC) osmislili su akademici Historijsko -humanističke škole, Religijske škole i osoblje Biblioteke. Koristeći Kellsku knjigu kao prozor, kurs će istražiti krajolik, povijest, teologiju i politiku ranosrednjovjekovne Irske i istražiti kako se ta prošlost shvaća u modernoj Irskoj.

Rachel Moss, vanredna profesorica historije umjetnosti i arhitekture, i jedna od dizajnerica tečaja, komentirala je: „Svake godine kamp u Trinityju popunjava se očekivanim posjetiteljima, željnim da i sami vide svjetski poznatu knjigu Kelsa. Malo je iskustava koja bi nadmašila iskustvo gledanja na ove dragocjene stranice i zamišljanja ko je još dijelio tu privilegiju u posljednjih 1.200 godina. Što duže boravite, više se detalja otkriva i rukopis postaje intrigantniji. "

The Kells Book. Fotografija: RollingNews.ie

„Na ovom tečaju radujemo se što ćemo moći podijeliti rukopis s onima koji ga tek trebaju vidjeti i ponovno ga podijeliti s onima koji jesu. Kurs će dovesti učenika dalje od tog početnog susreta da istraži njegovu minutu i zamršenu umjetnost, kako je nastala i šta je mogla značiti njenim tvorcima. Kurs neće ostati samo u prošlosti. Rukopis je izvanredan po načinu na koji je uspio zadobiti maštu javnosti do današnjih dana. Uprkos vekovima učenja, nova istraživanja nastavljaju da raščišćavaju neke zagonetke koje predstavljaju. ”

Duga soba u biblioteci Trinity College, Dublin.

Polaznici kursa će istraživati ​​umjetnost, teologiju i materijalnost rukopisa i značenja koja on sadrži. Svake sedmice kurs će istraživati ​​drugačiju stranu Kelske knjige, njenu istoriju, način na koji je nastala, tumačenje njenih slika i šta knjiga znači za današnju popularnu kulturu.

Na kraju kursa polaznici će moći objasniti funkciju i značenje srednjovjekovne irske umjetnosti, razumjeti kako su nastali srednjovjekovni rukopisi i kritički se uključiti u metodologije i naučne rasprave koje su oblikovale tumačenja tog razdoblja. Kurs će također polaznicima pružiti znanje o karakteristikama irske crkve u ovom dobu i razumijevanje vizualnih, teoloških i povijesnih karakteristika srednjovjekovne materijalne kulture.

Fáinche Ryan, docent sistemske teologije i direktor Instituta Loyola, dodao je: „Odrastajući u Irskoj, oduvijek sam znao da je Kelska knjiga veliko irsko blago. No, tek kad sam je počeo proučavati s gledišta teologije, počeo sam cijeniti bogatstvo uvida koji se može prikupiti iz ovog važnog rukopisa. To je tekst i velike ljepote i velikog učenja. ”

Hristovo iskušenje u kelskoj knjizi (fol. 202v).

„Što više učim o Kellskoj knjizi, sve sam više začuđen stipendijom ljudi sa ovih ostrva, smještenih tada na rubu zapadnog svijeta. Nadamo se da ćemo na ovom tečaju podijeliti nešto od ove "naučene ljepote". Posebno bogatstvo ovog kursa za mene je bila prilika da radim sa istoričarima umjetnosti i kolegama u Biblioteci. Ukrštanje umjetnosti i teologije i uvid u rad čuvara rukopisa uveliko doprinosi kursu. ”

Kellska knjiga jedno je od najvećih svjetskih srednjovjekovnih bogatstava. To je raskošno ukrašena kopija četiri jevanđelja napisana na latinskom jeziku sa pratećim tekstovima. Odlikuje se od ostalih rukopisa istog razdoblja kvalitetom svog umjetničkog djela i ogromnim brojem ilustracija koje se prostiru na 680 stranica knjige. Namijenjen je za svečanu upotrebu u posebnim prilikama poput Uskrsa, a ne za svakodnevnu upotrebu. Ne zna se tačno kada je Kelska knjiga napisana, ali se vjeruje da je to moglo biti oko 800. godine.

Bogorodica i dijete u Kelsovoj knjizi (fol. 7v).

Napisano je i ilustrirano ručno korištenjem svih pažljivo pripremljenih materijala, uključujući velum, tinte i pigmente. Vjeruje se da je Kellska knjiga napisana u samostanu koji je osnovao St Colum Cille na Ioni u Škotskoj. Napadi Vikinga bili su široko rasprostranjeni u vrijeme stvaranja Kelske knjige i za monahe je postalo previše opasno da nastave živjeti na otoku.

Monasi su pobegli iz Ione u sestrinski novoosnovani manastir u Kells -u, Co Meath, oko 807. godine. Nije poznato je li knjiga u cijelosti napisana u Ioni ili je dio knjige napisan u Kells -u, ali znamo da je u Kells -u ostala tokom cijelog srednjeg vijeka, a na kraju ju je biskup Henry Jones stavio u biblioteku Trinity Collegea of Meath 1661.


The Kells Book

Kellsku knjigu, koja se naziva i Knjiga Columbe, mnogi smatraju konačnim izvorom slika Keltskog čvora. To je osvijetljeni rukopis napisan latinskim jezikom i bogato ilustrovan. Knjiga Kells je dobila ime po opatiji Kells u Kellsu, okrugu Meath gdje je knjiga bila smještena veći dio srednjovjekovnog perioda. Naziv, Knjiga o Columbi, dolazi od St. Columbe koji su neki povjesničari pripisali stvaranju djela. Međutim, St. Columba je umro 597. godine, što je više od dvije stotine godina prije nego što paleografski dokazi ukazuju na to da je knjiga nastala. Knjiga sadrži četiri jevanđelja Novog zavjeta i neke srodne tekstove i tablice. Vjeruje se da je nastao oko 800. godine nove ere u Kolumbanskom manastiru koji se nalazi u Engleskoj ili Irskoj. Kellska knjiga često se smatra jednim od nacionalnih blaga Irske.

Stranice Kelske knjige sadrže prekrasne iluminacije Anđela, Isusa i Djevice Marije, pa čak i životinja. Iako je knjiga izgubila mnoge stranice kroz stoljeća, one koje su ostale su riznica onih koji su zainteresirani za učenje crtanja dizajna keltskih čvorova. Knjiga Kells je izgubljena, ukradena, zloupotrebljena, zloupotrebljena i konačno zaštićena, ali ono što je ostalo od nje sada je kopirano i dostupno za preuzimanje sa iPad -a.


Istražite istoriju Irske koristeći izuzetnu knjigu Kelsa

Rukopis Book of Kells, koji se nalazi na Trinity College Dublin, svjetski je poznat - privlači gotovo milion posjetitelja godišnje. Ali šta nam ova knjiga može reći o irskoj istoriji? I kakvo je značenje rukopisa u današnjem svijetu?

Na ovom tečaju ćete koristiti Knjigu Kelsa kao prozor kroz koji ćete istraživati ​​krajolik, povijest, vjeru, teologiju i politiku ranosrednjovjekovne Irske. Takođe ćete razmotriti kako je rukopis nastao, njegovu proširenu biografiju i kako je utjecao na različita područja savremenog svijeta.

0:13 Preskočite na 0 minuta i 13 sekundi Zašto skoro milion ljudi godišnje dođe pogledati knjigu staru 1.200 godina? Dobrodošli na ovaj tečaj o Knjizi Kelsa sa Trinity College Dublin. Ja sam dr Rachel Moss sa Odsjeka za historiju umjetnosti i arhitekture. A ja sam dr. Fáinche Ryan s Teološkog instituta Loyola u Trinityju. Zajedno sa kolegama iz biblioteke u Trinityju, u naredne četiri sedmice istraživat ćemo jedan od najpoznatijih irskih rukopisa. Kellska knjiga sjedi u zamračenoj prostoriji zatvorenoj zaštitnim staklom u staroj biblioteci na Trinity Collegeu. Smatra se jednim od najvećih kulturnih blaga Irske, a neki ga opisuju i kao najpoznatiji rukopis na svijetu.

0:56 Pređite na 0 minuta i 56 sekundi Ali zašto je toliko poznat? Zašto toliko ljudi putuje iz cijelog svijeta da to vidi? I zašto se njegova umjetnička djela reproduciraju na tako različitim mjestima poput irskog nacionalnog kovanog novca i tetovaža? Nema jednoznačnog odgovora na ova pitanja. Zaista, ključ za razumijevanje kelske knjige je zapamtiti da od samog početka ona ima različita značenja za različite narode. Na jednom nivou, to je sveto pismo, dio kršćanske Biblije i pripremljeno je ili stvoreno s takvom pažnjom i pažnjom da bi se moglo reći da je sam njegov sastav čin predanosti.

1:37 Preskočite na 1 minutu i 37 sekundi Na drugom nivou, to je umjetničko remek -djelo, čija zamršenost vodi um i oči putevima mašte. Kelska knjiga je za Dublin ono što je Mona Lisa za Pariz, a plafon Sikstinske kapele za Rim. Niste bili u Irskoj ako niste vidjeli Kellsovu knjigu. Za Irce predstavlja osjećaj ponosa, opipljivu poveznicu s pozitivnim vremenom u prošlosti Irske, koje se odražava kroz njegovu jedinstvenu umjetnost. To je zaista simbol irskosti. U naredne četiri sedmice ovog kursa istraživat ćemo više aspekata Kellske knjige. Nije nam namjera dati konačne odgovore na mnoga pitanja koja ga okružuju.

2:22 Pređite na 2 minute i 22 sekunde. Radije ćemo istraživati ​​rukopis kroz različite perspektive i potaknuti sudionike da sami razmisle o značenju koje rukopis ima.


Iona, Vikinzi i nastanak Kelske knjige

Predloženo je da bi ovom Chi-Rho inicijalu, sa svojim zasljepljujućim rasponom boja i zamršenim uzorcima, bilo potrebno nekoliko mjeseci, možda čak i godinu dana, da se završi. Ovo je gornji lijevi kut folije, s dva moljca i anđelom upletenim u niz krivolinijskih uzoraka. On predstavlja samo 10% stranice u cjelini. Umjetnicima vrijeme očito nije predstavljalo veliku brigu, kao što to sugerira crtani film

Uprkos više od jednog vijeka naučnih istraživanja, znamo izuzetno malo o okolnostima u kojima je nastala Kelska knjiga. Iako je sada jasno da su uključena najmanje četiri pisca-umjetnika, njihov identitet ostaje misterija, kao i njihov status i priroda njihove obuke. Isto tako nepoznat je identitet pokrovitelja i specifični događaji koji su doveli do preduzimanja ovako ambicioznog posla. Iako je općeprihvaćeno da je knjiga započeta u manastiru Iona u nekom trenutku nakon c. 740, tačan datum nije jasan. Prije mnogo godina povjesničarka umjetnosti Françoise Henry dala je intrigantan prijedlog da je možda naručeno za obilježavanje 200. godišnjice 797. godine smrti svetog Columbe, osnivača samostana, bez obzira na to je li to istina ili ne, ali se čini da je popularno mišljenje pogodovalo datumu u godine oko 800., s tim što su neki komentatori dodali sjaj efektu da je rukopis naknadno završen u Kellsu. Ove često ponavljane tvrdnje nisu dovoljno osporavane posljednjih godina, uprkos činjenici da period oko 800 ostaje najnevjerovatnije vrijeme za početak takvog projekta. Tu je i misterija nedovršenih folija, za koje nije ponuđeno zadovoljavajuće objašnjenje. Postoje mnoge daljnje anomalije, od kojih je najuočljivija kaotično umetanje brojeva u kanonske tablice - ‘nevjerojatno neodgovorno’, prema riječima Françoise Henry. Izrada rukopisa očito nije bila rezultat glatkog, urednog procesa unutar skriptorija (ili skriptorija), očigledno je bilo prilika da stvari krenu loše. Ovo dovodi do daljnjeg pitanja: koliko dugo je trajao rad na uređenju knjige? Jednostavno ne znamo je li osvjetljenje provedeno u relativno kratkom vremenskom periodu, možda dvije ili tri godine, ili je proces bio daleko sporiji, koji se protegao kroz desetljeće, a ne godine.

Umjetnički dokazi

iz New Yorkera. (The Kells Book, folio 34r [detalj], inicijal ‘Chi-Rho’, © Odbor Trinity College Dublin 2013)

Cú Chuimne u mladosti
pročitaj mu put kroz pola istine.
Pustio je drugu polovicu da laže
dok je davao ženama da probaju.

Gore: Bila bi velika greška zamisliti da irski monasi osmog stoljeća nisu bili sposobni za smijeh ili zabavu. U ovom slučaju početni T formira elastičan čovjek, koji letargično ispruži ruke da uhvati prolaznu pticu, očigledno pauna. Odlomak (iz Evanđelja po svetom Mateju) opisuje kako su se farizeji vijećali o tome kako bi mogli zarobiti ili uhvatiti Krista. Kako je paun viđen kao simbol Krista, ovo je duhovit odgovor na riječi u tekstu. (The Kells Book, folio 96r, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Blistava paleta boja i vrijeme provedeno na slici, zajedno sa humorom, ukazuju na to da je Kelska knjiga nastala u samostanu u miru, gdje je neposredna budućnost bila razumno sigurna. Očigledno je da je to bio dobro uspostavljen manastir, sa dobro opremljenom bibliotekom i visoko profesionalnim skriptorijumom. Sve ovo ukazuje na Ionu, a ne na Kelsa, poreklo koje većina naučnika sada prihvata. Izrada tako visoko ukrašene evanđeljske knjige bio je ogroman zadatak, koji je zasigurno bio izvan mogućnosti novog manastira poput Kellsa u prvim godinama svog postojanja. I sam karakter umjetnosti upućuje na datum znatno prije 804–7, kada je Kells osnovan.

Columbina godišnjica?
Već smo zabilježili jedan događaj koji je mogao potaknuti stvaranje sjajne jevanđeljske knjige: 200. godišnjica smrti Columbe. No, da bi knjiga bila spremna za određenu priliku, bio bi potreban visok stupanj daljnjeg planiranja, i u tome leži problem: teško je-ako ne i nemoguće-zamisliti tako ekstravagantan i dugotrajan posao kao što je Kells se vrši protiv roka. S druge strane, nema sumnje u povezanost s Columbom, budući da je Anals of Ulster 1007. opisao knjigu kao "veliko jevanđelje Colum Cillea" i "najdragocjeniji predmet zapadnog svijeta". Do tada, ako ne i mnogo prije, tretirao se kao dio minne ili dragocjenih relikvija sveca. Nekoliko je znanstvenika tvrdilo da je ideja o stvaranju knjige potaknuta uvrštavanjem ostataka Columbe, što se dogodilo u nekom trenutku srednjih godina osmog stoljeća.

Napadi Vikinga

Zašto dekoracija nikada nije završena? Na početku jevanđelja po Mateju nalazi se pet stranica na kojima je ukrašavanje jedva počelo. Na ovom mjestu tekst je raspoređen u dvostruke kolone: ​​ovdje imamo gornji lijevi kvadrant, s lavom i pticom u borbi. Okvir je pripremljen konturno, zajedno s nekoliko detalja ukrasa. Iznenađujuće, malo boje je naneseno mnogo prije nego je crtež završen. (The Kells Book, folio 30v [detalj], © Uprava Trinity College Dublin 2013

Egzorcizam
Prije nekoliko godina Bernard Meehan ukazao je na daljnju misteriju. To se odnosilo na ilustraciju Hristovog iskušenja, gdje je minutonim pregledom crnog đavola otkriven niz uboda. Ovo nije bio slučajan napad, jer su oznake ograničene samo na figuru đavla. Napad na đavla - ako je to ono što se - očito se dogodio u antici, ali nema dokaza koji bi pokazali kada. Oskrnavljenje ima obilježja egzorcizma, liturgijske prakse koja je istaknuta u ranoj crkvi. Jedna od moći povezanih sa svecima bila je njihova sposobnost istjerivanja demona, a na irskim visokim križevima postoji niz ploča koje prikazuju svećenstvo kako pobjeđuje zle duhove. Važnost egzorcizma potcrtana je postojanjem egzorcista, posebne službe koja se nalazi među sedam razreda svećenstva. Knjige, zvona i crozieri tradicionalno su povezani s tom praksom, pa ne bi bilo iznenađenje saznati da se kolumbanska zajednica okrenula svojim svetim knjigama suočena s vikinškim užasom, vrijeme kada se moralo činiti da je utjelovljeni đavao trčao amok. Možda je to bilo kada je crno obojeni đavo na foliji 202v izboden bez čvrstih dokaza, naravno, nikada nećemo saznati.

"Djelo anđela"?

Napadanje đavola. U ovoj minijaturi na celoj stranici đavo iskušava Hrista na vrhu Hrama. Kao što je Bernard Meehan istaknuo, crni, skeletni vrag bio je nepoznatog datuma osakaćen nizom malih uboda-možda podsjetnik da su knjige povremeno igrale ulogu u praksi egzorcizma, prateći molbe za božanskom intervencijom. (The Kells Book, folio 202v, © The Board of Trinity College Dublin 2013)

Osakaćeni vrag podsjeća nas na svetost rukopisa i na činjenicu da je sama knjiga očito postala dio minhe Columbe, štovane zbog povezanosti sa svecem. Je li to trag zašto je ostao nedovršen? Nakon što je posao prekinut, zajednica je možda izgubila želju za nastavkom, posebno ako su neki od izvornih pisara sada mrtvi (ili su možda ubijeni). Knjiga je bila povezana s mirnijim vremenima, prije nego što su kolumbanske zajednice pogodile pokolj Vikinga. Možda se činilo pogrešnim miješanje u ono što se čak i tada moglo smatrati „djelom anđela“. Šta god da se dogodilo, morala je postojati svjesna odluka da se rasvjeta ne završi. Kada je knjiga na kraju odnesena u Kells, vjerovatno 878. godine, zasigurno su postojale prilike da se popune dijelovi koji nedostaju, prilike koje očito nikada nisu iskorištene.
Gore navedeni slijed događaja ostaje, naravno, hipotetičan, ali samo se predlažući hipoteze i provjeravajući ih u odnosu na činjenice nadamo se da ćemo se približiti istini. Najvjerojatnije čitanje dokaza sugerira da je evanđeoska knjiga Columba-buduća „Kelska knjiga“-započeta na Ioni znatno prije 793. godine i da je veliki dio onoga što danas vidimo očigledno završen do tog datuma. U 790 -im godinama još uvijek nije bio potpun, a poremećaji i strah uzrokovani aktivnostima Vikinga mogli su spriječiti daljnji rad. Zapravo, nevolje koje je zajednica doživjela na Ioni, ne manje važno masakr 806. godine, možda su pomogle u pretvaranju evanđelja u relikviju ili sveti spomenik prohujalih vremena. HI

Dalje čitanje
J. Marsden, Bijes Sjevernjaka: sveci, svetišta i morski pljačkaši u doba Vikinga, AD 793–878 naše ere (London, 1993.).
B. Meehan, The Book of Kells (London, 2012.) [pregledano str. 56–7].


Istražite istoriju Irske koristeći izuzetnu knjigu Kelsa

Rukopis Book of Kells, koji se nalazi na Trinity College Dublin, svjetski je poznat - privlači gotovo milion posjetitelja godišnje. Ali šta nam ova knjiga može reći o irskoj istoriji? I kakvo je značenje rukopisa u današnjem svijetu?

Na ovom tečaju ćete koristiti Knjigu Kelsa kao prozor kroz koji ćete istraživati ​​krajolik, povijest, vjeru, teologiju i politiku ranosrednjovjekovne Irske. Takođe ćete razmotriti kako je rukopis nastao, njegovu proširenu biografiju i kako je utjecao na različita područja savremenog svijeta.

0:13 Preskočite na 0 minuta i 13 sekundi Zašto skoro milion ljudi godišnje dođe pogledati knjigu staru 1.200 godina? Dobrodošli na ovaj tečaj o Knjizi Kelsa sa Trinity College Dublin. Ja sam dr Rachel Moss sa Odsjeka za historiju umjetnosti i arhitekture. A ja sam dr. Fáinche Ryan s Teološkog instituta Loyola u Trinityju. Zajedno sa kolegama iz biblioteke u Trinityju, u naredne četiri sedmice istraživat ćemo jedan od najpoznatijih irskih rukopisa. Kellska knjiga sjedi u zamračenoj prostoriji zatvorenoj zaštitnim staklom u staroj biblioteci na Trinity Collegeu. Smatra se jednim od najvećih kulturnih blaga Irske, a neki ga opisuju i kao najpoznatiji rukopis na svijetu.

0:56 Preskočite na 0 minuta i 56 sekundi Ali zašto je toliko poznat? Zašto toliko ljudi putuje iz cijelog svijeta da to vidi? I zašto se njegova umjetnička djela reproduciraju na tako različitim mjestima poput irskog nacionalnog kovanog novca i tetovaža? Nema jednoznačnog odgovora na ova pitanja. Zaista, ključ za razumijevanje kelske knjige je zapamtiti da od samog početka ona ima različita značenja za različite narode. Na jednom nivou, to je sveto pismo, dio kršćanske Biblije i pripremljeno je ili stvoreno s takvom pažnjom i pažnjom da bi se moglo reći da je sam njegov sastav čin predanosti.

1:37 Preskočite na 1 minutu i 37 sekundi Na drugom nivou, to je umjetničko remek -djelo, čija zamršenost vodi um i oči putevima mašte. Kell's Book je za Dublin ono što je Mona Lisa za Pariz, a plafon Sikstinske kapele za Rim. Niste bili u Irskoj ako niste vidjeli Kellsovu knjigu. Za Irce predstavlja osjećaj ponosa, opipljivu poveznicu s pozitivnim vremenom u irskoj prošlosti, koje se odražava kroz njegovu jedinstvenu umjetnost. To je zaista simbol irskosti. U naredne četiri sedmice ovog kursa istraživat ćemo više aspekata Kellske knjige. Nije nam namjera dati konačne odgovore na mnoga pitanja koja ga okružuju.

2:22 Pređite na 2 minute i 22 sekunde Radije ćemo istraživati ​​rukopis kroz različite perspektive i potaknuti sudionike da sami razmisle o značenju koje rukopis ima.


Kell's Book, srednjovjekovno remek -djelo

Danas sam na drugom odmoru, ovaj put u Dublinu, pa sam pomislio da moram učiniti nešto na temu Dublina. Odlučio sam da pišem o Kelskoj knjizi, koju jedva čekam da vidim tokom moje posete. Zbog vremenskih ograničenja (odlazim za nekoliko sati!) I zbog toga što je rukopis tako lijep, ovaj će post biti više zasnovan na slikama nego inače, ali nadam se da ćete uživati ​​u promjeni! (Sve slike sa WikiCommons -a)

Folio 309r – tekst iz Evanđelja po Jovanu.

Vjeruje se da je Kellska knjiga nastala c. 800, i latinsko jevanđelje koje je lijepo osvijetljeno. Poznata i kao Columba knjiga, vjeruje se da je nastala ili u kolumbanskom manastiru u Irskoj, ili je imala različite doprinose kolumbanskih institucija u Irskoj i Britaniji. Kelska knjiga dio je Ostrvskog stila, stila rukopisa nastalih između kasnog šestog i početka devetog stoljeća u manastirima u Irskoj, Škotskoj i Engleskoj. Stil se općenito smatra mješavinom keltskog i anglosaksonskog stila, s velikim naglaskom na zamršen i gust ukras, upotrebu čvorova, spirala i drugih geometrijskih uzoraka. Također koristi mnogo ilustracija životinja preuzetih iz germanske kulture.

Folio 27v – simboli Četiri evanđelista (u smjeru kazaljke na satu odozgo lijevo): čovjeka (Matej), lava (Marka), orla (Ivana) i vola (Luka).

Kellska knjiga dobila je ime jer se veći dio srednjovjekovnog perioda knjiga čuvala u opatiji Kells u okrugu Meath. Prema tradiciji, djelo je stvorio sam St Columba, iako je umro 597. godine i stil se ne podudara s tim razdobljem. Općenito je prihvaćeno da je knjiga nastala oko 800. godine, što se vjerojatno podudara s 200. godišnjicom smrti sv. Columbe, što je možda razlog zašto je njegovo ime posuđeno djelu. Ovo datiranje je otprilike u isto vrijeme kada su započeli ratovi Vikinga u Ioni, koji su rasuli monahe i svete relikvije po Irskoj i Škotskoj. To se onda podudara s najčešće dogovaranim podrijetlom za nastanak knjige za koju je knjiga nastala u Ioni, a zatim doneseno u Kells radi dodavanja iluminacija.

Folio 292r – stranicu koja otvara Evanđelje po Jovanu.

Opstanak Kellske knjige do modernih vremena je izuzetan. Kellsku opatiju su Vikinzi mnogo puta pljačkali i pljačkali u desetom stoljeću, pa se ipak vjeruje da je knjiga bila u opatiji u tom periodu. Godine 1007., Ljetopis iz Ulstera bilježi da je Jevanđelje ukradeno iz crkve. To tu knjigu definitivno stavlja u 1007. godinu, ali je prije toga vjerojatno bilo dosta vremena da bi lopovi saznali o njenoj lokaciji. Srećom, knjiga je pronađena nekoliko mjeseci kasnije sa zlatnim omotom ukrašenim draguljima, koji je oduzeo neke stranice.

Ovdje je ukrašeni inicijal – Kelska knjiga nije samo ukrašena velikim ilustracijama, već i mnogo malih po cijelom tekstu.

U dvanaestom stoljeću opatija je raspuštena nakon crkvenih reformi, ali je Evanđelje ostalo u Kellsu u preuređenoj crkvi opatije koja je pretvorena u župnu crkvu. U istom stoljeću, pisac Gerald of Wales opisao je viđenje onoga što se pretpostavljalo da je Kell's Book, opisujući njenu ljepotu s takvim pohvalama, tvrdeći: "Razaznat ćete zamršenosti, tako nježne i tako suptilne, tako pune čvorova i veza , sa tako svježim i živim bojama, da biste mogli reći da je sve ovo djelo anđela, a ne čovjeka ”.

Folio 34r – Chi Rho monogram. Chi i rho su prva dva slova riječi Isuse na grčkom.

1654. jevanđelje je konačno napustilo Kells kada ga je guverner grada poslao u Dublin na čuvanje jer je Cromwellova konjica bila smještena u Kellovoj crkvi. Ne samo da je knjiga opljačkana jer su bili vojnici, već i Cromwellovi puritanski stavovi ne bi odobravali tako bogato ukrašen rukopis pa je njegova konjica možda odlučila uništiti ga u njegovo ime. Kellska knjiga je predstavljena Trinity Collegeu u Dublinu, 1661. godine, nakon restauracije, i tu se nalazi do danas.

Folio 19 – početak Breves causae Luke.

Knjiga ima značaj kroz stvaranje i dizajn. U devetnaestom stoljeću korišten je za dokazivanje kulturnog primat Irske jer je sveti Kolumba umro iste godine kada je Augustin donio kršćanstvo i pismenost u Canterbury. U istom stoljeću njegova sve veća popularnost dovela je do keltskog preporoda gdje su se prepisivali i prilagođavali dizajni iz knjige, a uzorci su se pojavljivali u metalnim radovima, vezovima, namještaju i grnčariji. U skladu s njegovom popularnošću, kraljica Viktorija i princ Albert pozvani su da potpišu knjigu 1849. Jedan od listova sadrži sliku Bogorodice i djeteta, koja je najstarija sačuvana slika Djevice Marije u zapadnom rukopisu.

Folio 7v – Bogorodica i dijete

Dekorativni rad stavljen u Evanđelje zasigurno podržava Geraldov opis:

“U jednom ukrasu, koji zauzima kvadratni dio stranice od 1 inča, nalazi se 158 složenih prepleta bijele vrpce s crnim obrubom s obje strane. Neki ukrasi mogu se u potpunosti vidjeti samo pomoću povećala, iako se ne zna da su leće potrebne snage bile dostupne sve do stotina godina nakon završetka knjige i#8217. " [Wikipedia]

Folio 34r – mali detalj na stranici monograma Chi Rho

Knjiga Kelsa i danas ima odjeka. 2009. animirani film Tajna Kelsa nastala je izgovarajući izmišljenu priču o tvorcima knjige, koji su se borili da je dovrše dok su Vikinzi izvršili invaziju. Ali osim toga, čak i više od 1000 godina kasnije lako je biti zadivljen svojom ljepotom. Zamršen dizajn, prekrasne boje i jasna ljubav prema zanatu koji je uložen u njegovo stvaranje doprinose velikoj cijenjenosti rada. Svakako jedva čekam da to vidim lično.

Knjigu o Kellsu možete pogledati na mreži putem Trinity College & digitalne zbirke#8217 ovdje.

Popis postova na blogu: ovdje Početna stranica bloga: ovdje

Pogledajte moje preporuke knjiga iz historije na Bookshopu u Velikoj Britaniji.

Kupite moju knjigu putem slike ispod! Ili zašto ne biste provjerili oznake u našoj trgovini?

U petnaestom stoljeću granice između znanosti i magije bile su zamagljene. Pročitajte stvarne priče o četiri žene u engleskoj kraljevskoj porodici koje su optužene za bavljenje vještinama kako bi utjecale ili ubile kralja.

Komad irske istorije: Knjiga Kells

Kad pomislim na čast irskog naslijeđa, ne mislim na moderno zabavljanje i nošenje zelenila. Mislim na simbol kreativne irske istorije, čudesno osvetljen srednjovekovni rukopis zvan "Kelska knjiga". Smatra se jednim od najljepših primjera keltskih umjetnina.

Detalji jedne stranice “The Kell Book ”. Original se prikazuje na Trinity Collegeu u Dublinu

"Kelska knjiga" je vjerska knjiga i sadrži biblijska jevanđelja. Monasi su ga stvorili na stranicama od pažljivo pripremljene teleće kože zvane vellum. Ne samo da ima natpisne riječi koje same od sebe izlaze kao umjetničko djelo, već je i prepun prekrasnog detaljnog osvjetljenja (ilustracije) oslikanog pigmentima ručno izrađenim od prirodnih materijala poput biljaka i minerala. Detalji su zapanjujući! Stalno sam zadivljen sitnim i preciznim potezima učinjenim primitivnim perom pod prirodnim svjetlom ili svjetlom fenjera. Tih nekoliko umjetnika moralo je imati savršenu tehniku ​​s rukovanjem!

Koliko je star, niko nije potpuno siguran, ali datum stavljaju blizu 800 -ih godina nove ere.
Tamo gdje je ovaj rukopis napisan i ilustriran moglo bi se kretati od samostana na ostrvu u blizini Škotske zvanog Iona ili drugih dijelova Škotske. Monasi su se zatim sklonili od napada Vikinga u Kells (Ceanannas) u Irskoj. U istom okrugu Mearth (Contae na Mí) koji je bogat srednjovjekovnim i drevnim irskim povijesnim znamenitostima. Rukopis je tamo ostao tokom srednjeg vijeka. 1600 -ih godina preseljen je na Trinity College u Dublinu, Irska, gdje je i sada izložen. Činjenica da još uvijek postoji i da još možete čitati i vidjeti boje nakon svih ovih stoljeća zapanjujuća je.

Zašto volim ovaj rukopis? Zato što je knjiga tako bogato ukrašena! Na prvi pogled ovih detaljnih ukrasa i mogli biste pomisliti tko bi mogao doći do ovih dizajna? Jesu li bili pod uticajem droga ?? Ne, imali su mašte i kreativnosti uz malo pozajmljivanja.

Mnogi od osnovnih elemenata dizajna knjige vuku korijene iz starije keltske umjetnosti. Kod Bernarda Meehana "Kelska knjiga" postoje dvije stranice koje paralelno prikazuju poređenja s artefaktima drevnog rezbarenog kamenja i nakitom/priborom sa starih grobnica. You can definitely see how the Monks may have borrowed some of these designs, but they took their illumination to a whole other level of fantasy! That is what I love the most about this book, all the fanciful creatures and the flowing feeling of the knot-work.

Following the Monks influence, I decided to borrow designs from their book, and embellish some of my fiber arts.

In “The Book of Kells”, there are many fun animals. Often they have jobs as punctuation marks or to point to key elements in the text. I find them kind of like a story within the story. You could argue that they had religious symbolism, but I prefer to think the Monks were just having a little fun in painting them.

One of the creatures in the book I found personally appealing was the wonderful jewel-tone colored “Wolf”. One part realism and the rest bunches of fantasy as he marches across the page!

Folio 76v from Trinity College Digital file

Another favorite animal in the book is the salamander.

I found it interesting that most of the references I read on this subject called it a lizard and they were not sure if it was from a scribe’s imagination or not. On a recent trip to a Maritime Museum, I was pleasantly surprised to see spotted Sirens. Interestingly they are large salamanders with only front paws and those paws had claw like toenails, just like in “The Book of Kells”! Per the Waterman and Hill Traveller’s Companion: “Sirens are probably the most ancient line of salamanders now alive on planet earth.” and they can grow to 16 inches in length.

I made the appliques out of linen in the colors that come close to the pigment colors and outlined it with embroidery.

“Wolf” applique in progress.

Wolf and Salamander appliques completed.

The spirals of the book influenced this embroidered wool vest I made. The final touches were the polished stone in the center of the designs.

Wool vest in planning stage

Decorating a Halloween themed coat I used a modification of the Kells Cats! Compare to the photo above.

Beginnings of the embroidered details of this coat.

I hope I have inspired you this St. Patrick’s Day to check out “The Book of Kells” at Trinity College of Dublin’s link : Click on the photo.

Zoom in and enjoy the very fine details. And I hope you will also feel inspired to try creating something influenced by it!

La Fhéile Pádraig Shona Daoibh!! Happy St. Patrick’s Day!!

For more Kells, add this perfect St. Patrick’s Day treat to your day. It is a beautifully animated little movie that was inspired by the manuscript: “The Secret of the Kells”. Here is the trailer: https://www.youtube.com/watch?v=lw2_HZTuQBE.

Reference
Bernard Meehan, The Book of Kells, an Illustrated Introduction
Peter Harbison, The Golden Age of Irish Art: The Medieval Achievement
Christopher DeHamel, A History of Illuminated Manuscripts

Several of the words above are in the Irish language, but more on that in another post!

Be sure and check out Facebook Page: Maplewood Press for more photos and information.


KELLS, BOOK OF

The Book of Kells is a vellum Gospel book profusely and brilliantly decorated, one of the greatest achievements of European decorative art, produced in the Columban mission field, perhaps at Iona, 775 – 800. It is now at Trinity College, Dublin. The decoration builds on the earlier tradition of the books of durrow and lindisfarne, but belongs to a later, more elaborate, sophisticated, and baroque phase. In addition to the pages representing the Evangelist symbols, it has pages of fantastic ornament with spreads of minute and intricate color work and pen drawing great ornamental monogram pages heavily ornate canon tables and illustrative pages depicting the arrest of Christ, the Virgin and Child, the temptation of Christ, and other subjects. A brilliant series of inhabited or zoomorphic initials, all different, runs through the text. The ornamental text passages in capitals have become almost illegible. The human figure, foliate motifs, and marginal genre subjcts, such as the otter and salmon or cat and mice, appear.

At least four, perhaps five, different artists can be distinguished, and their work varies in style and quality but the palette is consistently rich. In the elaborate canon tables the symbols of the Evangelists replace their names over the columns. The book appears to have been regarded primarily as a medium of unrestricted artistic creation. The text is mixed, and it is poorly set out and full of mistakes, though in an ornamental half – uncial hand of great beauty.

Bibliografija: Codex Cenannensis, ed. e. h. alton and p. meyer, 3 v. (New York 1950 – 51). s. f. h. robinson, Celtic Illuminative Art in the Gospel Books of Durrow, Lindisfarne and Kells (Dublin 1908). e. sullivan, The Book of Kells (New York 1955). f. o'mahony, ed., The Book of Kells: Proceedings of a Conference at Trinity College Dublin, 6 – 9 September 1992 (Aldershot, Eng.1994). g. henderson, From Durrow to Kells: The Insular Gospel – books, 650 – 800 (New York 1987). c. farr, The Book of Kells: Its Function and Audience (London 1997).

Citirajte ovaj članak
Odaberite stil u nastavku i kopirajte tekst za svoju bibliografiju.

BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Encyclopedia.com. 17. jun 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

BRUCE–MITFORD, R. L. S. "Kells, Book of ." New Catholic Encyclopedia. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kells-book

Stilovi citiranja

Encyclopedia.com vam daje mogućnost citiranja referentnih unosa i članaka prema uobičajenim stilovima Udruženja modernih jezika (MLA), Čikaškog priručnika za stil i Američkog psihološkog udruženja (APA).

U okviru alata „Citiraj ovaj članak“ odaberite stil da vidite kako izgledaju sve dostupne informacije kada se formatiraju prema tom stilu. Zatim kopirajte i zalijepite tekst u svoju bibliografiju ili popis citiranih djela.


The Book of Kells - History

Irish Hi gh Crosses

The Monastery at Kells was re-founded in c.804CE by monks from St Colmcille's abbey on Iona. As well as the Book of Kells the town is also famous for it's five High Crosses. Three of the crosses, and the base of a fourth cross, are located on the grounds of St Columcille's C of I Church on the west side of town, the fifth, and probably most well known, is the Market cross. It is presently situated at the west side of the old courthouse, on the northside of the old Navan Road.

The Market Cross, east face pictured above right, is a sandstone cross standing at 3.35 metres high. It was once known as the Gate Cross, as it once stood at the eastern gateway to the monastery. The monument has been moved on several occasions. It was re-erected at the junction of Market Street, Castle Street and John's Street in 1688 until it was damaged by a school bus in 1996. It has stood in it's present location since 2001. Latitude: 53° 43' 35" N. Longitude: 6° 52' 16" W

South side, Massacre of the innocents ?

South side, Man spearing a stag

West Face, Inscription

East Face, David acclaimed ?

East Face, Horsemen with shields

West Face, Deer hunt or Noah?

North Face, Hunting scene with centaurs

- South Face, Battle scene

Cross of St Patrick and St Columba

This is the earliest of the high crosses in Kells , it was erected in the 9th century. An inscription in latin, at the top of the base, on the east face reads PATRICII ET COLUMBAE CRUX -The Cross of Patrick and Columbia. Also known as the south cross it stands about 3.30 metres high.

East Face-Adam and Eve + Cain and Abel

Raven brings bread to SS Paul and Anthony

It is unusual to see the crucifixion, pictured above left, depicted on the shaft of the west face, rather than at the centre of the head. The head features Christ with a sceptre and a cross-staff, this is associated with the last judgement, similar to the east face of the Durrow cross. The end of the south arm, pictured above right, features David slaying a Lion. The east side of the base features a man hunting animals, similar to the west side of the Market cross. The west side of the base depicts a chariot procession.

Base west side

Base east side

The West Cross or Ruined Cross, which stands at the west end of the graveyard must have been absolutely stunning, it has some beautifully inscribed decorative panels on it's north and south sides. The west side has some scenes from the Bible, including Adam and Eve and also the Israelites returning to the promised land. The east side has many scenes such as The Marriage feast of Cana, Christs Baptism i Christ entering Jerusalem. The cross was probably erected in the 10th century. It is believed the damage to the cross was done by Oliver Cromwell's soldiers.

The west cross, east face

The west cross, west face

West cross - west face - Moses and Aaron

West cross - west face - Moses, Pillar of Fire

Archaeologist Peter Harbison suggests this cross may be one of the earliest scriptural crosses and if his interpretation of the panels are correct, they show a particular theme, baptism. Water was used in the sacrament of baptism, Noah was saved in water, Christ's first miracle he turned water into wine at Cana, The Iraelites passed through water unharmed (Red sea), the lame man was healed at the pool of Bethesda. The last two panels are not pictured. Above left we have Adam and Eve and to the right is Noah's Ark.

Even without the head the cross stands at an impressive 3.96 metres high. Pictured above right is the south face and to the left a detail showing one of the decorative panels. The decoration on the north side is similar.

West cross - east face - Baptism of Christ

West cross - east face - Marriage at Cana

West cross - east face - Christ the child is bathed

West cross - east face - Magi question Herod

The east or Unfinished Cross, head pictured above, gives us an insight into how these High Crosses were constructed, the actual carving being done on site and the various segments of the crosses are clearly visible. At the centre of the head on the east face, pictured above, we can see an unfinished crucifixion scene. We can also see rectangular panels that have been marked out on the shaft, ready for carving. They had also started to carve an intricate key design on the underside of the south ring. The cross lay in fragments until it was re-erected in the late 19th century.

The unfinished west cross

The unfinished east cross

All that remains of The North Cross is the base pictured on the right, but judging by it's size the cross would not have been as tall as the other crosses at Kells. There are badly worn horizontal bands of decoration running around the base. Because of it's size, shape and decoration it has been suggested that this base and the one at Nobber graveyard were carved by the same person. If you do visit the high crosses at Kells allow yourself plenty of time view all the crosses and the wonderful craftsmanship on display. Also present at Kells is a round tower, a small oratory known as St Columb's House, a sundial and a medieval bell tower.

Situated: From Dublin take the N3 North through Navan, follow the main road through Kells till you see the round tower on your left, then turn left and left again and park up next to the gate at the round tower. You may have to walk around to the main gate for entry.

Discovery Map 42: N 7391 7587. Last Visit: Sept 2012.

Longitude: 6° 52' 47" W. Monastery.

Latitude: 53° 43' 39" N

Nearest High Crosses featured on this website

Killary: 16 Kilometres North East

Monasterboice: 31 Kilometres ENE.

Ref: D'Aughton, Malgorzata. &ldquoThe Kells Market Cross: The Epiphany Sequence Reconsidered.&rdquo Archaeology Ireland, vol. 18, no. 1, 2004, pp. 16&ndash19. JSTOR, www.jstor.org/stable/20562729.

Harbison, Peter "Irish High Crosses: With the figure sculptures explained "


Pogledajte video: THE BOOK OF KELLS - Browsing Facsimile Editions 4K. UHD (Maj 2022).