Povijesti Podcasti

Šta je Beč s početka 20. stoljeća učinilo inkubatorom za različite intelektualne aktivnosti?

Šta je Beč s početka 20. stoljeća učinilo inkubatorom za različite intelektualne aktivnosti?

Gotovo da ima previše primjera za navesti (austrijska ekonomska škola, Sigmund Freud, modernističke figure u kulturi, Joseph Schumpeter itd.). Evo citata iz Bečke na Wikipediji:

Od kraja 19. stoljeća do 1938. grad je ostao centar visoke kulture i modernizma. Svjetska prijestolnica muzike, grad je bio domaćin kompozitorima kao što su Brahms, Bruckner, Mahler i Richard Strauss. Kulturni doprinosi grada u prvoj polovici 20. stoljeća uključivali su, među mnogima, pokret Bečke secesije, psihoanalizu, Drugu bečku školu, arhitekturu Adolfa Loosa i filozofiju Ludwiga Wittgensteina i Bečki krug. 1913. Adolf Hitler, Leon Trotsky, Joseph Tito, Sigmund Freud i Joseph Stalin živjeli su u krugu od nekoliko kilometara jedan od drugog u središtu Beča, a neki od njih su bili redovni gosti u istim kafićima.

Moje pitanje je sljedeće: Šta se izdvojilo u Beču što ga je učinilo takvim žarištem na toliko različitih načina?


Ne bih stavio Hitlera, Trockog i Staljina pod naslov "inkubator intelektualnih aktivnosti".

Međutim, istina je da su intelektualne aktivnosti doživjele procvat početkom 20. stoljeća u Austro-Ugarskom carstvu. (Budimpešta, Prag i Lemberg (sada Lavov) takođe se istovremeno kvalifikuju za nalet intelektualnih aktivnosti).

Vaš citat izostavlja matematiku i egzaktne nauke: Boltzmann je radio na primjer u Beču, a takođe i E. Mach. Postojala je poznata škola logike, Bečki krug. Takozvano "mađarsko čudo" dogodilo se u isto vrijeme u Budimpešti. Odjednom je postao rasadnik nekih od budućih najpoznatijih fizičara i matematičara 20 -ih stoljeća. (Matematičari iz Mađarske: John von Neumann, braća Riesz, Polya, Szego, Fejer, Lanczos, Erdos, Turan; fizičari Wigner, Teller i Szilard.)

Bilo je i oživljavanja svih vrsta intelektualnih aktivnosti na istoku Carstva, Galiciji i Bukowini (moderna Zapadna Ukrajina). Franz Kafka i Karel Capek živjeli su i radili u Pragu.

Sve ovo ne ostavlja sumnju da je kasno Austro-Ugarsko carstvo imalo vrlo povoljnu klimu za intelektualne aktivnosti. Može se samo nagađati gdje su tačni uslovi koji su proizveli ovu klimu. Ovo je bio dobar primjer onoga što se može nazvati "prosvijetljenom monarhijom".

Želim naglasiti samo jedan aspekt ovog carstva: raznolikost i toleranciju. Nadam se da će se drugi aspekti analizirati u drugim odgovorima. Većina vrsta nacionalne, etničke i vjerske diskriminacije je ukinuta. Ranije, u 19. stoljeću, iz austrijskog se pretvorio u austrougarsko. Postepeno su mnoge druge "manjine" dobile jednaka prava (i zastupljenost). Za razliku od ruskog carstva, na primjer, diskriminacija Židova je ukinuta: Jevrejima su otvorena mnoga mjesta u nauci. Jevreji su čak postali podobni za plemićke titule (von Neumanns, na primjer).

Ukrajinci su se uvijek žalili na rusko ugnjetavanje, poljsko ugnjetavanje, ali nikada ih nisam čuo niti čitao kako se žale na austrijsko ugnjetavanje. (U djetinjstvu sam živio u bivšem austrijskom dijelu Ukrajine, kada su se neki stariji ljudi još sjećali "austrijskih vremena"). U ruskom carstvu ukrajinski jezik je bio zabranjen. Proglašeno "nepostojećim". U Austro-Ugarskoj su izdavali ukrajinske knjige i imali katedru za ukrajinsku istoriju (na Univerzitetu Lemberg/Lwow/Lviv).

Inače, tadašnja Njemačka je takođe bila vrlo tolerantna država, a to se vidi u izuzetnim intelektualnim dostignućima u svim oblastima. Ali Njemačka je bila mnogo manje raznolika po broju stanovnika.

Istina je da je carstvo palo kao posljedica svjetskog rata i prijedloga za nezavisnost različitih nacija. Ali nije bilo tako loše kao što su neki propagandisti nacionalne nezavisnosti pokušavali tvrditi. U većini tih novih nezavisnih nacija, uslovi za manjine postali su mnogo gori nego što su bili u Carstvu. Na primjer, većina gore navedenih mađarskih matematičara i fizičara morala je napustiti 1930 -te godine, a karijeru su započeli na Zapadu.

Dio tih karijera bilo je stvaranje nuklearnih (Szillard) i termonuklearnih (Teller iz Budimpešte i Ulam iz Lwowa) bombi, kako bi se spomenule stvari koje su najpoznatije općoj javnosti.


Možda je najvažniji odgovor da je Beč do 1918. bio glavni grad izrazito kosmopolitskog Austro-Ugarskog carstva, koji se sastojao od nekoliko nacionalnosti i ljudi bezbroj ljudi.

To je takođe bio grad sa dubokom istorijom i kulturom - umetnošću, muzikom, književnošću itd. - Vekovima je bio dom Habsburške monarhije, sa Austrijom najvećom i najvažnijom državom u Svetom Rimskom Carstvu. Vjerujem da je tijekom svih stoljeća postojanja postojao samo jedan car HRE -a koji nije bio Habsburg.

U pomalo sličnom smislu London je danas mjesto gdje se govori 300 različitih jezika, odraz britanske imperijalne prošlosti - i gdje dubina istorije osigurava nastavak živahne intelektualne i umjetničke kulture. Pariz ima slične tvrdnje.


Žao mi je, izgleda da ne mogu urediti gore navedene stavke. Ukratko, Beč je stekao vanjsku ekonomiju opsega i razmjera u kreativnim poljima jer su oportunitetni troškovi za kreativne tipove bili niži zbog znatno smanjene veličine države i mogućnosti u profesijama. Cijene nekretnina su amortizirane, a usluge- restorani itd- jeftine u dolarima. Bečka "febrilna" intelektualna kultura prijeratnog razdoblja- sama po sebi odraz brzog ekonomskog rasta praćenog radikalno povećanim međuzavisnim političkim sukobom- bila je adaptivna za modernizam, dok berlinska intelektualna mizanscenska scena nije. Sjeverni Nijemci pretvorili su pedagogiju u tešku industriju- s filologijom i fenomenologijom, te s historiografijom tipa Annales- koja nije bila u stanju vratiti se na pravi put pod znatno smanjenim financijskim okolnostima. Beči su uvijek bili manje teretni pa su stoga mogli biti elastičniji u odgovoru na ekonomski pad. Druge novonezavisne zemlje su, naprotiv, imale dosta 'poslova za dječake' i bile su dobre u dvadesetim godinama. Stoga je pad Beča u teškim vremenima i činjenica da je njegovo intelektualno naslijeđe beznačajno značilo da su ljudi mogli biti odvažniji, pogotovo zato što nije bilo realne šanse za dobijanje dobro plaćenog profesora. Još jedna stvar- seksualno takmičenje u Beču (npr. Bruno Betthelheim koji je morao doktorirati estetiku da bi se njegova djevojka udala za njega) uključivalo je intelektualne ili umjetničke zasluge- možda odražavajući instinktivno razumijevanje ljudi da bi morali emigrirati i da će im mozak biti jedino zamjenjivo dobro koje su mogli ponijeti sa sobom. Mnogima- npr. Poslijeratna sudbina Roberta Musila- Beča bila je nagoviještena posljednjih godina Habsburgovaca. Osiromašeni hedonizam bio je prisiljen hraniti se oštrom intelektualnom dijetom- dobra stvar u ravnoteži jer je srušio tradicionalni zid između 'grada i haljine'. Čovjek bi se mogao obučiti za kabineta, jer je Spinoza bio brusilica sočiva, dok se posvetio logici i epistemologiji.


Beči su se prije Prvog rata smatrali dekadentnim i neozbiljnim, a ne velikim intelektualcima. Ekonomski, Carstvo je bilo dobro, posebno u novim industrijama zasnovanim na znanju, a novo bogatstvo je stvorilo tržište za modernizam, pomalo febrilnog tipa.

Nakon rata, Beč je imao naduti tercijarni sektor sa malim ekonomskim zaleđem. To je značilo da su se njegovi umjetnici i mislioci preusmjerili na izvozna tržišta- prvenstveno Ameriku- šireći tako mit o bečkoj intelektualnoj kulturi koja zapravo nikada nije postojala.

Na kraju, njemački je jezik bio važan za naučnike prije stotinu godina. Zaista, ne možete dobiti doktorat iz ekonomije na Harvardu bez znanja njemačkog jezika prije 1960. godine. Beč je predstavio njemačku stipendiju anglosaksonaca suprotnu onoj u Berlinu.


Logički pozitivizam i logički empirizam

Prva generacija bečkih pozitivista iz 20. stoljeća započela je svoje djelovanje, pod snažnim utjecajem Macha, oko 1907. Među njima su bili istaknuti fizičar, Philipp Frank, matematičari Hans Hahn i Richard von Mises, te ekonomist i sociolog, Otto Neurath. Ova mala grupa bila je aktivna i tokom 1920 -ih u Bečkom krugu logičkih pozitivista, početnoj diskusionoj grupi darovitih naučnika i filozofa koja se redovno sastajala u Beču, i u srodnom Berlinskom društvu za empirijsku filozofiju.

Ove dvije škole mišljenja, koje je predodređeno da se razviju u gotovo svjetski i kontroverzan pokret, izgrađene su na Humeovom empirizmu, na pozitivizmu Comtea i na filozofiji znanosti Macha. Jednako važni utjecaji došli su od nekoliko uglednih ličnosti koje su u isto vrijeme bile naučnici, matematičari i filozofi - G.F. Bernhard Riemann, autor neeuklidske geometrije Hermann von Helmholtz, pionir u širokom spektru naučnih studija Heinrich Hertz, prvi koji je proizveo elektromagnetske valove u svojoj laboratoriji Ludwig Boltzmann, istraživač statističke mehanike Henri Poincaré, podjednako istaknut u matematike i filozofije nauke i David Hilbert, koji se odlikuje formalizacijom matematike. Najznačajniji je, međutim, bio Einsteinov utjecaj, kao i utjecaj tri velika matematička logičara s kraja 19. i početka 20. stoljeća-revolucionarnog Gottloba Fregea i autora monumentalnog Principia Mathematica (1910–13), Russell i Alfred North Whitehead.


1. Krajem i sredinom 19. stoljeća: prikazivanje dostignuća industrijske revolucije

Sredinom 19. stoljeća, Britanska industrijska revolucija postigla je potresna postignuća nakon 100 godina razvoja. 1851., kao dio svojih napora da pokaže svoje umijeće, Britanija je odlučila održati Veliku izložbu industrijskih djela svih nacija. U ime svoje zemlje i diplomatskim putem, kraljica Viktorija pozvala je preko deset evropskih i američkih nacija da učestvuju na izložbi koja je trajala 140 dana. Za vrijeme trajanja izložbe provedene su zanimljive aktivnosti, poput ocjenjivanja eksponata, umjetničkih i zanatskih radova itd., Ali nije bilo trgovačkih aktivnosti. Ovo je postao okvir naknadnih Svjetskih izložbi koje su organizirale različite zemlje. Ta svjetska izložba - Velika izložba industrijskih djela svih nacija - održana je u Hyde Parku, smještenom u centru Londona. Izložbena dvorana napravljena je od komponenti okvira od lijevanog željeza i stakla, čime je stekla ime Kristalna palača.

Svjetska izložba prikazala je dostignuća britanske industrijske revolucije, kao i napredne industrijske izložbe različitih zemalja učesnica. Uključivali su predmete kao što su parni stroj velike snage 630 tona, lokomotiva, parobrod velike brzine, parni stroj, dizalica, napredne tehnike proizvodnje čelika, kao i veliki modeli tunela i mostova. Tokom 140-dnevne izložbe, više od 6,3 miliona ljudi posjetilo je izložbu.

London World Expo predstavljao je značajan prijelaz od jednostavne robne razmjene do razmjene novih proizvodnih tehnologija i novih životnih koncepata, pa se stoga smatra prvim svjetskim izložbom u modernom smislu. Od tada su zapadne zemlje počele pokazivati ​​veliko zanimanje za World Expo zbog njegove značajne uloge u prikazivanju napretka industrije i promicanju razmjene tehnologije, trgovine i kulture.

1853. godine u New Yorku, SAD, održan je drugi Svjetski sajam, tijekom kojeg su mlade Sjedinjene Američke Države po prvi put izložile svoja postignuća svijetu. Na Svjetskom sajmu u Parizu 1855. godine po prvi put su bili izloženi proizvodi od betona, aluminija i gume. Na Svjetskom sajmu u Londonu 1862. bili su izloženi novi industrijski proizvodi, uključujući tekstilne mašine, štamparije i vozove. Tokom Bečkog svjetskog sajma 1862. godine, nova pogonska jedinica - električni motor - prvi je put predstavljena svijetu.

Svjetski izložbe održane tokom 19. stoljeća bile su manifestacije izuzetnog “doba pronalaska”, opširno prezentirajući najnovija dostignuća industrijske civilizacije u tom razdoblju.


Šta je Beč s početka 20. stoljeća učinilo inkubatorom za različite intelektualne aktivnosti? - Istorija

Informacije

Arhiva u centru Arnolda Schönberga čuva jednu od najopsežnijih svjetskih zbirki materijala o životu i djelu jednog kompozitora. Kroz gotovo 60 godina njegovog umjetničkog života, veći dio dokumentacije o Schönbergovom opusu ostao je u njegovom vlasništvu nakon njegove smrti, njegovi nasljednici su se posvetili čuvanju njegova imanja netaknutim/u privatnim rukama. Dostupni fondovi pružaju jedinstven pregled Schönbergovog rada, misli i života.

Zbog donacija i kupovine prije i poslije Schönbergove smrti, kao i ostavljenih pisama i druge prepiske, mnogo materijala nije stiglo do nas kroz njegovo imanje i rasuto je po svijetu u muzejima, arhivima i privatnim zbirkama, mnogi od ovih predmeta su dostupni kao kopije ili skenovi. Schönbergove slike na njegovom imanju u vlasništvu njegovih nasljednika, dokumentacija u posjedu izdavača Universal Edition i drugi važni predmeti sada su našli svoj stalni dom u Centru.

Povremeno se zbirci dodaju autogrami putem nabavke i donacije, a biblioteka Centra ima za cilj potpunost u pogledu dokumentacije o publikacijama o Schönbergu na svim jezicima. Dopuna fundusa su spisi o Bečkoj školi, Schönbergovim savremenicima i intelektualnoj i kulturnoj historiji 20. stoljeća, a svi se odnose na središnju namjenu zbirke. Nadalje, opsežna kompilacija zvučnih zapisa sveobuhvatno čuva izvedbe kompozitorovih djela od 1922. do danas, dok video zbirka sadrži koncerte, intervjue i drugi dokumentarni materijal.

Biblioteka Centra otvorena je cijelo vrijeme tokom radnog vremena. Zakazivanje termina je potrebno za pregled arhivske građe (vidi upute za upotrebu).

Centar Arnolda Schönberga nastoji locirati sve izvore koji se odnose na rad Arnolda Schönberga. Ako posjedujete materijal povezan sa Schönbergom koji nije uključen u naše izvorne kataloge, ili imate informacije u vezi s njegovim smještajem, bili bismo vam zahvalni ako nas kontaktirate.

Naši arhivisti rado će vam pomoći.

Holdings

Fond Centra Arnolda Schönberga sastoji se od kompozitorovog imanja, koje čini osnovni inventar arhive, kao i raznih posebnih zbirki. Veliki broj baza podataka, od kojih je većina već digitalno povezana, dostupan je za istraživanje.

Katalozi djela i izvori dokumentiraju sve izvore direktno povezane sa Schönbergovim muzičkim opusom, uključujući rukopisi, lične kopije, partitura i tekstualni izvori, uzimajući u obzir one sa imanja, druge zbirke i arhive, oko 8.000 stranica je već digitalizirano i dostupno im je putem baze podataka.

Tekstualna baza podataka obuhvata sve spisi sa Schönbergovog imanja i potpuno ih povezuje s digitaliziranim materijalom i, u mnogim slučajevima, transkripcijama. Posebni katalozi pružaju pregled označene knjige i periodika sa imanja.

Baza pisama sadrži svu Schönbergovu prepisku koja je trenutno poznata u Dopisničkom imanju u Kongresnoj biblioteci u Washingtonu, već je povezana s digitaliziranim verzijama, a slova u arhivi Schönberg Centra sukcesivno su povećavana.

Arhiva slika je strukturirana kao sveobuhvatna zbirna baza podataka kako bi se uskladili različiti fondovi arhive. Trenutno ovo uključuje fotografije (uglavnom snimljeno za vrijeme Schönberga), nastavni materijal (posebno iz njegovog privatnog podučavanja u SAD -u), adresne kartice podnesena do 1940 -ih, koncertni programi sa svog imanja, lična dokumenta (potvrde, akreditivi, prijave prebivališta itd.), materijale koji se tiču ​​Društva za privatne predstave, kao i slike i druga umetnička dela.

Arhiva štampe sadrži sve takve stavke na njegovom imanju, sa vezama do digitalizovanih verzija, kao i stalno ažuriran katalog nabavljenih predmeta koji se tiču ​​Schönberga do njegove smrti 1951. godine.

Osim imanja, posebne zbirke sadrže najopsežnije posjede dokumenti koji se odnose na Schönberg: kopije dokumenata iz drugih institucija i originalni dokumenti o pozajmici, kao i donacije ili oni pribavljeni na aukcijama. Digitalizirane verzije raspoređuju se u odgovarajuće fondove, katalozi popisnih lista pružaju pregled zbirki.

Biblioteka sadrži više od 10.000 jedinica o Schönbergu i njegovom miljeu osim bibliotečki katalog, postoje posebne liste izdanja partitura i muzički materijal sa imanja i drugi artikli iz Schönbergova biblioteka.

Diskografija se sastoji od komercijalnih snimaka Schönbergove muzike nastalih do 2009. Dostupni su audio tokovi odabranih historijskih zapisa, kao i glasovni zapisi. Video zbirka je dokumentirana u posebnom katalogu.

Za više informacija kontaktirajte: arhivaschoenberg.

Propisi za upotrebu

Cilj Fondacije Arnold Schönberg Center je učiniti Schönbergovo naslijeđe dostupnim i dostupnim za kritičke studije i istraživanja naučnika, kompozitora, muzičara i šire javnosti.

Ulaz u arhivu i biblioteku je besplatan. Uz nominalnu naknadu za nadoknadu troškova, ASC nudi korisniku najnovije pogodnosti u područjima komunikacije, obrade podataka i reprodukcije.

Radno vrijeme prijema: od ponedjeljka do petka od 9 do 17 sati. Arhiva i biblioteka ASC -a zatvoreni su za vrijeme državnih praznika.

Materijali zbirke trebaju se koristiti samo u prostorijama ASC -a. Ne postoji politika kreditiranja.

Zainteresirane osobe sa opsežnijim istraživačkim projektima mole se da unaprijed obavijeste o datumu početka i trajanju posjete te da podnesu kratak sažetak svojih istraživačkih ciljeva.

Svaki korisnik Arhive i Biblioteke mora se identificirati upisom u Knjigu korisnika i prezentiranjem službenog dokumenta (pasoša itd.), S kojeg će se stranica s identifikacijom fotografije kopirati radi identifikacije.

Prije ulaska u prostore Arhive i biblioteke, kapute, kišobrane i torbe ostavite u predviđenim ormarićima.

U pravilu će se arhivska građa prezentirati u obliku kopija, mikrofilmova i mikrofiša. U iznimnim slučajevima, izvorni dokumenti iz ostavštine Arnolda Schönberga (u daljnjem tekstu "originali") mogu se pregledati, ali samo pod uvjetom prethodne prijave, nakon potpisivanja obrasca zahtjeva korisnika, a zatim isključivo u posebno određenoj "Sobi za pregled rukopisa" ASC -a.

Arhivar ASC -a može odbiti dozvolu za pregled originala ili drugog arhivskog materijala ASC -a, ovisno o njihovom stanju očuvanosti. Broj izvornika ili drugog arhivskog materijala ASC -a koji će biti prezentiran korisniku prepušten je arhiviranju.

Dok radi s izvornicima u prostoriji za pregled rukopisa, korisnik može imati na raspolaganju samo papir, olovku i bilježnicu. Nalivperići, flomasteri ili olovke od vlakana i drugi pribor za pisanje koji ostavlja neizbrisive tragove zabranjeni su u ovoj prostoriji. Arhivar ASC -a će biti zadužen.

Korisnik razumije da je pod stalnim nadzorom kamera u biblioteci i prostoriji za pregled rukopisa.

Sa originalima morate rukovati pažljivo i pažljivo. Prilikom rada s originalima korisnik je dužan u svakom trenutku nositi zaštitne rukavice koje pruža ASC.

Dokumente treba ostaviti redoslijedom kojim su pronađeni, čak i ako je ovaj redoslijed pogrešan. Zapažanja u vezi s nepotpunim ili lažnim podacima u vezi s pripisivanjem ili narudžbom bit će dobrodošla.

Korisnik je odgovoran za štetu koju može nanijeti materijalima iz Arhive ili biblioteke ASC -a tokom svoje posjete. U slučaju oštećenja, on snosi troškove zamjene (knjige, članci itd.) Ili restauracije.

Tamo gdje je to zakonski dopušteno, reprodukciju građe iz Arhive i Biblioteke obavljat će isključivo arhivist. Korisnik se slaže da će koristiti takve kopije samo za svoje istraživanje ili u svrhe koje je ASC pismeno dogovorio, niti da će ih dati trećoj strani niti dozvoliti njihovu upotrebu. Nezavisne djelomične zbirke ASC-a ne mogu se snimiti ili kopirati u cijelosti.

Za objavljivanje naučnih saznanja zasnovanih na naslijeđu Arnolda Schönberga, Fondacija se navodi kao spremište. Biblioteka ASC -a takođe će biti predstavljena kao besplatna kopija publikacije.

Dokumenti iz naslijeđa Arnolda Schönberga ne smiju se umnožavati bez pismenog odobrenja ASC -a. Korisnik je dužan ne kršiti prava (posebno ona koja se tiču ​​autorskih prava i privatnosti) ASC -a ili trećih strana koja mogu biti povezana s ASC -om. ASC se ne smatra odgovornim ako korisnik prekrši ta prava.

ASC izričito obavezuje korisnika Arhive i biblioteke na sva prava vlasništva i njihovu primjenu. Tamo gdje je to prikladno, Korisnički propisi bit će dostupni korisnicima Arhive i biblioteke ASC -a, a oni će ih zatim potvrditi.

Ovi propisi za upotrebu podložni su promjenama bez prethodne najave.

Odobren od strane upravnog odbora Fondacije Arnold Schönberg Center, Beč, 16. marta 1998

Istorija arhive

Zaostavština Arnolda Schönberga ostala je u posjedu njegovih nasljednika nakon njegove smrti 1951. godine, a do 1967. njime je upravljala njegova udovica Gertrud Schönberg. Sedamdesetih godina, Schönbergovi nasljednici odlučili su zbirku staviti na raspolaganje Institutu Arnold Schoenberg Univerziteta u Južnoj Kaliforniji u Los Angeles gdje je osnovana moderna arhiva zajedno s koncertnom dvoranom i izložbenom dvoranom. Ta je arhiva bila otvorena za javnost do 1997. godine. Leonard Stein, koji je studirao sa Schönbergom, bio je direktor Instituta. Tokom svoje 25-godišnje istorije, Institut je konsultovalo hiljade istraživača, umjetnika, studenata i ljubitelja muzike. Između 1975. i 1993. "Prijatelji Instituta Arnolda Schoenberga" organizirali su brojne aktivnosti u Institutu.

Pred kraj ovog razdoblja, Univerzitet u Južnoj Kaliforniji smatrao je da više ne može ispuniti uvjet Schönbergovih nasljednika da Institut i arhiva budu ograničeni isključivo na istraživanja i studije o Arnoldu Schönbergu, što je pokrenulo pravnu bitku između njih i Univerziteta u 1996. Mnogi gradovi, univerziteti i privatni ljudi bili su zainteresirani za davanje zbirke siročadi novom domu: New York, Beč, Berlin, Den Haag, Basel, Yale, Stanford, Harvard, Arizona, pa čak i u Los Angelesu, Getty Center i Univerzitet u Kaliforniji.

Beč, kao grad u kojem je Schönberg rođen i mjesto rođenja i imenjaka Bečke škole, izabran je: početkom 1997. Grad Beč je zajedno sa Internationale Schönberg Gesellschaft osnovao Privatni centar Arnolda Schönberga. Svrhe Zaklade uključuju osnivanje Arhive Arnolda Schönberga (naslijeđe) u Beču, njeno održavanje i očuvanje, obrazovanje javnosti u vezi s Schönbergovim interdisciplinarnim umjetničkim utjecajem, kao i podučavanje i objavljivanje Schönbergovog doprinosa muzici i drugim dostignućima. Svrhe Zaklade postići će se tako što će Schönbergovo naslijeđe učiniti dostupnim i dostupnim za naučno proučavanje i istraživanje naučnika, kompozitora, muzičara i šire javnosti koja redovno organizuje izložbe, koncerte i druge događaje koji održavaju simpozijume i konferencije posvećene životu i rad Arnolda Schönberga koji izlaže slike i crteže Arnolda Schönberga koje su njihovi vlasnici stavili na raspolaganje Fondaciji kao dugoročnu posudbu.

Nakon premještanja zbirke iz Los Angelesa i otvaranja Schönberg centra u ožujku 1998., arhiva je stavljena na raspolaganje istraživačima, kompozitorima, muzičarima i široj javnosti. Zbirka sadrži približno 8.000 stranica muzičkih rukopisa, 12.000 stranica tekstualnih rukopisa, 3.500 istorijskih fotografija, kao i lične dokumente, dnevnike, koncertne programe, cijelu njegovu biblioteku (muziku, knjige i snimke) i repliku Schönbergovog studija u Los Angelesu. Gotovo svi originalni rukopisi i drugi Schönbergiana koji nisu dio zbirke ipak su dostupni u kopijama ili na mikrofilmu u Centru. Referentna biblioteka Centra posjetiocima nudi i jednu od najcjelovitijih zbirki literature o (Drugoj) bečkoj školi u svijetu.

U ožujku 1997., kao jedan od svojih osnivača, Međunarodno društvo Schönberg ustupa rezidenciju Arnolda Schönberga u Mödlingu (1918.-1925.) Novoosnovanoj Privatnoj fondaciji Centra Arnolda Schönberga. Kuća, koja je živi spomenik intelektualne aktivnosti Schönbergovog bečkog kruga, sadrži muzej (otvoren za javnost od septembra 1999.).

Detaljnije informacije o povijesti Centra Arnolda Schönberga možete pronaći u članku: Therese Muxeneder, Ethik des Bewahrens (PDF)


Šta je Beč s početka 20. stoljeća učinilo inkubatorom za različite intelektualne aktivnosti? - Istorija

Koristimo program plagijata:

17 februara 2019

ISTORIJA AUTIZMA U PRVOM POLUVJEKU 20. STOLJEĆA: NOVO I REVIZIRANO

Uvod

Istorija autizma je veoma komplikovana. Zadnjih godina se to jako promijenilo. Ovo je ono o čemu se radi u radu. U prošlosti je bilo mnogo grešaka u istoriji autizma koje ovaj rad razjašnjava. Nedavne nauke iznijele su na vidjelo mnogo tačniju i istinitiju istoriju autizma. Ovaj se rad uglavnom fokusira na pred i ranu povijest autizma u 20. stoljeću.
Postoje pitanja bez odgovora o tome je li Kanner znao za Ssucharewin (1926), rad o šizoidnom poremećaju ličnosti/šizoidne psihopate koji je objavljen na njemačkom jeziku 1932. Ssucharewa je opisao ono što je Kanner nazvao, “dječji autizam” 1926. i 1932. Može li Kanner koga većina stručnjaka poznaje vjerujete da je porijeklom autizam poznat za rad Hansa Aspergera, kasniji opis autizma, koji je nazvao autistična psihopatija objavljen 1938. prije Drugog svjetskog rata? Je li Hans Asperger mogao znati za Ssucharewin rad, objavljen na njemačkom 1932., a objavljen na ruskom 1926. godine? Ovo su kritična pitanja u vezi s prvenstvom u otkriću autizma. Konačni dokaz nije dostupan.

Prva decenija 20. veka:

U Hellerovoj bolesti, (1908), pacijenti su nazadovali tokom treće ili četvrte godine, postali su nemirni, ljuti, cmizdrili, pokazivali anksioznost, pokazali gubitak stečenih funkcija, što je u nekoliko mjeseci dovelo do mutizma i demencije. Govor je osiromašio, a riječi postale nejasne. Neki od njih su možda imali autizam.
Kanner (1937) je istaknuo da je "demencija infantilis ili Hellerova bolest bolest sui generis". Kanner nije bio u pravu. Nalazi se u neurorazvojnom spektru. Isto se može reći i za autizam. Kanner je također naglasio da je autizam „sui generis“. Zaista, ovi uvjeti nisu specifični, već su dio širih neurorazvojnih spektara. Zaista, oni su suprotnost od sui generis.

Druga decenija 20. veka:

Bleuler, (1911), nastavlja, “čak i u onim slučajevima gdje autizam nije očigledan na prvi pogled, može se vidjeti da su pacijenti uvijek išli svojim putem i nikome nisu dopuštali da im se približi”. Ovo je tipično za autizam.
Bleuler (1911), ističe da je "autizam gotovo ista stvar koju Freud naziva autoerotizmom". Bleuler kaže da oni, „koliko god je to moguće, ograničavaju svoj kontakt sa vanjskim svijetom. Odsekli su se.

Treća decenija 20. veka:

Tramer je 1924. napisao rad o jednostrano talentiranim i nadarenim imbecilima (Lyons, 2018). Lyons (2018) navodi da bi opisani slučajevi "mogli opravdati dijagnozu poremećaja spektra autizma". Zanimljivo je da je to prije rada u časopisu Sukhareva (1926). Tramer (1924), opisuje jednog pacijenta specijalizovanog za slikanje mačaka. Ovaj pacijent me podsjeća na Louisa Waina (Fitzgerald, 2002.), koji je takođe imao autizam. Tramer (1934) je izjavio da su mu mačke "bile saputnici od ranog djetinjstva". “Imao je izvanredno pamćenje, moguće fotografsko, a njegove slike mačaka bile su vrlo tražene. Njegov crtež je opisan kao kompulzivan, cijela njegova životna snaga, cijela njegova primitivna snaga volje bila je usmjerena na crtanje ”.
Mnogi slučajevi koje je opisao Tramer (1924) posjedovali su „vrlo idiosinkratičan jezik“. Mnogi od njih fokusirali su se na crteže. Jedan je „proizveo neverovatne crteže vozova, kuća, gradova po sećanju i svoje crteže napravio neverovatnom brzinom“. Neki od njih su provodili vrijeme u psihijatrijskim bolnicama. Neki od njih su slikali potpuno originalna djela, dok su se drugi uglavnom bavili „proizvodnjom kopija“. Drugo dijete je imalo „poteškoće sa mirnim sjedenjem u školi, imalo je svoje fiksne ideje, radilo je sa velikim intenzitetom, bilo je idiosinkratično, opoziciono/kontradiktorno. Imao je jako dobro pamćenje, i slušno i vizuelno, i veliki talenat za crtanje. Takođe je imao mnogo različitih posebnih interesovanja, uključujući biljke, školjke, kućne životinje, lampe, satove itd. Bio je veoma zainteresovan za matematiku koja ga je držala budnim noću ”. Imao je „kalendarske, računske vještine“ (Tramer, 1926). Drugi, „ignorisao ispravke koje su izvršili njegovi učitelji, imao je monoton glas. Njegova snaga bila je u matematici i koristio je vlastite metode za pronalaženje rješenja, a to nije mogao učiniti pismeno prema uputama svog učitelja ”. Imao je idiosinkratične načine rješavanja matematičkih problema ”. On ima "odlično pamćenje". Voleo je, „red, delovao je ukočeno i monotono, generalno je izuzetno miran, ali ako ga izazovu, postaje nasilan, da bi se onda vratio na svoju hladnu smirenost“, (Tramer, 1924).
Druga, „uživanje u mučenju životinja ima sadističku komponentu, pati od stalnih, gotovo svakodnevnih promjena raspoloženja, ima bijes, baca se na zemlju, čupa kosu. Izuzetno je muzikalan, ima apsolutnu visinu i odlično pamćenje ”. Danas bi se to opisalo kao kriminalna autistična psihopatija (Fitzgerald, 2010). Drugi proizvodi „zadivljujuće tehničke/arhitektonske crteže bez prethodne obuke. On insistira da su njegovi crteži proizvod njegove mašte, a ne kopije ”, (Tramer, 1926).
Isto se može reći i za takozvanu dementia praecocissima De Sanchez Sanctis (1925). Neka od ove djece preklapala bi se s takozvanom Hellerovom bolešću. Opet, imate regresiju oko četvrte godine, sa katatoničnim simptomima, stereotipnim izljevima bijesa, eholalijom i emocionalnim otupljenjem.
U smislu klasičnih opisa autizma, priča počinje 1926. godine kada je Ssucharewa, ruski psihijatar, napisala svoj rad o shizoidnim psihopatama kod djece. Ovo je rad i sadrži najbolje opise visoko funkcionalnog autizma, nadmašujući Lea Kannera i Hansa Aspergera. Počinje raspravom o shizoidnim poremećajima ličnosti u djetinjstvu, koji bi se sada nazvali visoko funkcionirajući autizam. Ona to spominje, “vještačkom konstrukcijom”, ako je vjerovati Bumkeu, (1924). Zapravo, Bumke je pogriješio što ga je opisao kao umjetni pojam. Ssucharewa, (1926), govori o odnosu između shizoidne ličnosti i shizoida u vrlo modernom smislu, što je još uvijek problem do danas. Ona ističe da je „kliničko istraživanje prepsihotične ličnosti osoba sa shizofrenijom pokazalo da je to slično slici shizoidnog poremećaja ličnosti“.
Dalje opisuje klasične istorije slučajeva visoko funkcionalnog autizma koje naziva šizoidnom ličnošću. Ove istorije slučajeva imaju porodične istorije koje se danas vrlo često nalaze u autizmu. Neki od problema u porodičnoj istoriji uključuju „izljeve bijesa koji su patološki sumnjivi“, opsesivna stanja ”,„ slabe adaptivne sposobnosti ”,„ tjeskobno pasivni, plaše se praznih soba ”. Druge karakteristike u porodičnoj istoriji ovih pacijenata bile su, „čudni misaoni procesi“, shizofrenija, ekscentrična i razdražljiva. U porodične istorije su uključeni i komentari poput: „izuzetno stidljiv, samo društven u malom intimnom krugu, bezbojna ličnost, sa povećanom sugestibilnošću i lošim adaptivnim sposobnostima“, dominantni, svadljivi, sumnjičavi i škrti, inteligentni, tvrdoglavi, svadljivi, egocentrični, djeca koja preferiraju društvo za odrasle, dominantna i despotska, ekscentrična, igrala su se sama i smišljala svoje igre, matematički nadarena, tvrdoglava, nespretna. Ove osobine u porodičnim istorijama pacijenata sa visoko funkcionalnim autizmom/šizoidnom ličnošću koje ona opisuje bile bi dio širokog spektra neurorazvojnih poremećaja, tipične vrste porodičnih istorija koje vidimo kod naših pacijenata sa autizmom danas. U današnjoj istoriji dobro smo upoznati osobe sa autizmom koje imaju porodične istorije osoba sa shizofrenijom, bipolarnim poremećajem, autizmom itd.
U smislu etiologije shizoidnih stanja koje ona spominje, “urođena abnormalnost određenih regija mozga (mali mozak, bazalni gangliji, frontalni režnjevi)”, iako je to napisano 1926.
Povijesti slučajeva pokazuju dokaze o ispunjavanju nekih od kriterija za poremećaj spektra autizma DSM 5 (APA 2013). Djeca su bila „stidljiva, lako uplašena i sumnjičava ... izbjegavala su društvo druge djece“. Ona opisuje jednog koji ima „neobičan interes za smrt“, a smrtna anksioznost je vrlo česta kod današnje djece s autizmom, koja mogu govoriti i pričati nam o tome. Stvari koje je opisala uključuju ponavljajući jezik, nemiran san, jako dobro muziciranje, probleme s koncentracijom, u osnovi bi se danas to opisalo kao poremećaj pažnje DSM 5 (APA 2013). Ona je detaljno opisala opise motora i opisala je pokrete kao "nespretne i nespretne", "hod nespretan i nespretan", strastvene čitatelje, "opuštene i opuštene zglobove".
Poteškoće u društvenim odnosima koje je opisala bile bi tipične za autizam. Opisala je besciljno lutanje. Opisala je i "igranje džokera i postajanje zadnjicom vršnjaka". Ona opisuje razgovor i ponašanje kao odrasla osoba. Ona opisuje jednog pacijenta po nadimku, "mašina za govor". Opisuje preosjetljivost djece na svaku kritiku. Ona opisuje njihovo očuvanje istosti i njihovu intenzivnu upornost u aktivnostima. Ona opisuje njihovu pojačanu sugestibilnost, njihovo klauniranje i njihovo impulzivno čudno ponašanje. Ona opisuje djecu odgajanu u sirotištima koja su izašla sa fenotipom vrlo sličnim onom koji je ona opisala i koji su nam sada vrlo dobro poznati iz psiholoških studija djece u sirotištima (Rutter, 1998). Ona opisuje nikakav intelektualni pad u usporedbi sa shizofrenijom.
Neki od jezičkih problema koje je opisala uključuju neprestano govorenje, rimovanje, beskonačno preispitivanje, monoton ton glasa. Ona opisuje razgovor kao odrasla osoba. Opisuje privlačnost do apstraktnih ideja, do filozofije.

Opširno se bavi odnosom između autizma i shizofrenije koji još uvijek nismo riješili i komentarima koje je dala o toj vezi, a o kojima se i danas raspravlja (Fitzgerald, 2012).
1941. Bradley je kupio vjerovatno jedinu knjigu o Kannerovoj dječjoj shizofreniji u Americi. Vrlo je vjerojatno da ga je Kanner pročitao jer je to bila jedina knjiga objavljena u Americi na njegovu temu, te godine. Ova knjiga sadrži reference na Sukharevu (Ssucharewa). Ovo je kritičan podatak o porijeklu autizma.
Leo Kanner citira ovu drugu publikaciju 1932. godine u svom članku 1949. (Kanner, 1949.). Ponovo ga citira u svom udžbeniku „Dječija psihijatrija“ (Kanner, 1972). Veliko pitanje koje je neriješeno je da li je bio upoznat sa ruskim novinama, objavljenim 1926. To bi prethodilo njegovim susretima sa Franklom, koji mu je dao autistični profil sa svoje klinike u Beču, gdje je radio sa Hansom Aspergerom. Vjerojatno ga je čitao jer je bio lingvist i poznavao je literaturu vrlo detaljno te da ju je čitao 1930 -ih. Najnovije što je mogao pročitati bilo je 1941. godine, kada je bilo u Bradleyjevoj knjizi. Osim toga, govorio je njemački i mogao je čitati novine iz 1932. godine. Bio je masovno dobro čitan u njemačkoj književnosti i govorio je njemački. U ovom radu, Ssucharewa, (1926) također koristi riječ "autistične reakcije". Ssucharewa (1926) također koristi izraz "autističan stav".Ona također ima vrlo dobru raspravu o granicama između psihijatrijskih stanja i između „bolesnih i zdravih ljudi“, što zvuči vrlo moderno. Ovaj bi rad (1926/1932) trebao biti na esencijalnoj listi lektira svakog psihijatra na obuci.
Manouilenko i Bejerot (2015), istakli su da je Sukhareva (1959) termin „shizoidna psihopatija“ zamijenila sa „autistična (patološko izbjegavajuća) psihopatija“. Jasno je da je na nju utjecao Hans Asperger u promjeni imena, ali imena su jednostavno sinonimi. Naravno, Frankl, Weiss i Zak poučavali su Hansa Aspergera o autističnoj psihopatiji. Manouilenko et al, (2015), istakli su da je „Asperger, (1944), posebno rekao da je njegov cilj bio izvijestiti o poremećaju ličnosti koji se već manifestovao u djetinjstvu, a koji prema njegovim saznanjima još nije bio opisan“. Ovo je izuzetno slično Kannerovom opisu autizma, s istom tvrdnjom da još nije opisan. Vrlo je zagonetno znati zašto Asperger nije spomenuo Sukharevu budući da mu je to bilo poznato u njemačkoj književnosti. Naravno, većina ljudi koje je citirao u svom članku 1944. godine bila je nacistički nastrojena ili su bili članovi nacističke partije. Osim toga, Rusija je u to vrijeme bila u ratu s Njemačkom, što bi moglo objasniti njegovu nespremnost da pominje Rusa. Gestapo, da su čitali njegove novine, ne bi cijenio ruski citat. Gestapo je tokom Drugog svjetskog rata Aspergera najviše cijenio i to je dokumentovano mnogo puta (Sheefer, 2018).
Ono što je izvanredno je to što se knjiga Gerharda Boscha, objavljena 1962. godine na njemačkom jeziku, ne spominje Sukharevu, kada je ona objavljena na njemačkom jeziku. Možda nas ovo upozorava na to koliko se lako mogu propustiti publikacije, čak i ako su na jeziku te osobe. Ova Boscheva knjiga ponovo je objavljena 1970.
Georg Frankl je počeo raditi na Heilpedagoškoj klinici 1927. godine, a Silberman (2015.) navodi da je "Frankl postao Aspergerov glavni dijagnostičar". Zaista, prilično se razlikuje od ovoga. Frankl je u osnovi bio mentor i podučavao Aspergera o dječjoj psihijatriji i autizmu. Frankl je podučavao Aspergera kad je stigao na kliniku Heilpadogik, a kasnije je podučavao Kannera kada je s njim radio u Sjedinjenim Državama.
Godine 1928. sestra Viktorine Zak, koja je bila glavna medicinska sestra na Heilpedagoškoj klinici, u članku je opisala metodu koja je dovela do dijagnoze autizma. Sheefer, (2018) u prijevodu napominje da je Zak „apelirao na njegovatelje da prepoznaju jedinstvenost sve djece kroz procjenu njihovih„ karaktera “, jer se„ ličnost pokazuje u malim stvarima “i„ osoblje bi se trebalo usredotočiti na sitna zapažanja i , "Minutna dijagnoza" i "da empatično doživite djetetove misaone procese". Tako je otkriven autizam. Članak iz 1928. (Zak) objavljen je u Međunarodnom vijeću medicinskih sestara (Sheefer, 2018).
Daljnji relevantni komentari u literaturi uključuju Gruhlea (1929) koji opisuje "ekstremni osjećaj usamljenosti" i "nesposobnost pacijenata da se emocionalno prilagode okolini ili da se projektuju u emocionalne živote drugih", (Bosch, 1970).
Binder, (1930) napominje da je kod osoba sa shizoidnim autizmom postojala tendencija „prianjanja uz sebe“ i „smanjivanja“.

Asperger je na kliniku stigao 1932. Bio je vrlo neiskusan i zaista pripravnik (Sheefer, 2018). Bilo je to ubrzo nakon diplomiranja.
Budući da je Asperger bio, „dobar prirodni socijalista“, imenovan je 1934. za direktora klinike. To je bilo zbog Frankla, koji je bio Židov (Sheefer, 2018).

Psihoza, 1937.

Kanner (1937) je klasični slučaj autizma opisao kao veliku psihozu deset godina nakon što je Sukhareva opisala klasični profil. Kanner je ovdje pogriješio sa svojom dijagnozom psihoze kada je opisao dijete koje je, "bacajući ruke oko sebe", na osebujan način, vrlo uznemireno kao beba, uvijek plakalo, teški bijesi, bacali noževe i škare na svoju sestru. Trzao se ramenima s gomilom i imao druge tikove. Bio je nepažljiv, nemiran i zaokupljen u školi. Pao je u trećem i petom razredu. Trebalo mu je dosta vremena da se ujutro obuče. Bio mu je potreban veliki dio nezavisne podrške, uprkos tome što je bio inteligentan. Imao je problema s hranjenjem i petljao se oko obroka. Uplašio ga je odraz ulične rasvjete na stropu. Bio je povučen mladić koji je više volio igrati sam. Voleo je da čita, „duboke knjige“. Imao je velike uske interese. Bio je vrlo razdražljiv. Kannerova knjiga objavljena je 1937. godine i jasno je da u to vrijeme nije znao ništa o autizmu. Pretpostavlja se da ga je napisao tokom 1935/1936 za objavljivanje 1937. Njegov uvod u autizam trebao je doći od Frankla i Weissa koji su došli iz Aspergersovog odjela u Beču kako bi radili s Kannerom tek nakon ovog vremena. Frankl je stigao 1938. u Kannerovu kliniku.
1935. Anni Weiss objavila je rad u American Journal of Orthopsychiatry o “kvalitativnom testiranju inteligencije kao dijagnostičkom sredstvu u pregledu psihopatske djece”. Kanner je u to vrijeme napisao svoj udžbenik dječije psihijatrije. U to vrijeme autizam bi u Beču bio uključen pod oznakom "psihopatski". Ona opisuje klasičan slučaj autizma koji Kanner nije spomenuo 1943. Kanner je nastojao izbjegavati bilo kakvo spominjanje presedana prije svog rada iz 1943. godine. Slučaj koji opisuje klasičan je slučaj autizma i naravno, Weiss je radila i s Kannerom prije Drugog svjetskog rata. Ovo dijete je bilo čudno i jednostrano u svom ponašanju. Imao je veliki deficit društvenih interakcija. Weiss (1935) opisuje njegovu, "izuzetnu nervozu i njegovo čudno i bespomoćno ponašanje u snošaju s drugom djecom". On se „bojao djece“. Bojao se, "glasnih zvukova", i bio je, "vrlo nespretan i bespomoćan". Uznemirili su ga rutinski poremećaji. Deca su ga zvala "budala". Njegova baka, koja ga je čuvala, mislila je da je pametan. Naravno, njegov veliki problem bile su poteškoće s autističnim društvenim interakcijskim vještinama. Njegov, „mišićni sistem (bio) je slab“. On se „loše držao, ruke su mu visjele, a glava općenito visjela naprijed. Njegovi pokreti bili su nespretni i bez snage ”. On je imao "monoton način govora". Nedostajala mu je sposobnost za „samoodržanje i samoodbranu“ (Weiss, 1935). Ne spominje se ovaj rad (Weiss, 1935) u Kannerovim (1973) prikupljenim radovima o dječjoj psihozi ili u njegovom radu iz 1943.
Godine 1935. Joseph Michaels je objavio važan rad u vezi s istorijom autizma. Objavljeno je u American Journal of Orthopsychiatry, jednom od časopisa koje je Kanner objavio (Kanner, 1949). Zvala se Heilpedagoška stanica Dječje klinike na Univerzitetu u Beču. Ono što je bilo posebno zanimljivo u vezi s tim papirom je to što je Hans Asperger koji je u to vrijeme bio u vrlo maloj ulozi na klinici, toliko manji da se o njemu nije ni govorilo. Bio je pripravnik. Jedine dvije osobe koje su se spominjale u vezi s tamošnjim poslom u to vrijeme bile su Anni Weiss i Georg Frankl. Sheefer (2018), daje vrlo važan komentar tom radu u odnosu na riječ "autističan". Ona navodi da je „Michaels također predložio osoblju ležernu i zajedničku upotrebu izraza„ autističan “. On, (Michaels, 1935), opisao je njihov koncept „umjetničke djece“. Pretpostavljajući da je “umjetnički” engleski pogrešan prijevod, “autističan”, jer umjetnost nije ni blizu njegove reference - Michael opisuje kako “umjetničkoj djeci može biti potrebno posebno lično vodstvo”, jer se teško pridružuju, “grupi”, koliko često njihova pažnja i osjećaji su drugdje ”. Vjerujem da je Sheefer u pravu i nemoguće je vjerovati da Leo Kanner nikada nije pročitao ovaj članak, jer je to bilo u jednom od njegovih redovnih časopisa, gdje je objavljivao. Sheffer opisuje, "1934. Frankl opisuje one koji," okruženi grupom djece ", ne osjećaju atmosferu pa se ne mogu prilagoditi". Ovo je klasični autizam. Sheefer ističe da je "Frankl vjerovao da je to zbog" lošeg razumijevanja mladih emocionalnog sadržaja izgovorene riječi ". (Prijevod Sheffer 2018).
Frankl (Sheefer, 2018, str. 56) je 1937. godine primijetio da „nevezanost i neposlušnost mladih nisu predstavljali njihove prave emocije iza njihovih„ lica poput maski “-što je moglo„ često dovesti do ozbiljnih nesporazuma “. Prema Sheeferu (2018), Frankl je naveo nekoliko uvjeta koji bi mogli dovesti do blažih društvenih idiosinkrazija i da je "razlikovao djecu koju je opisivao od one za koju je vidio da su znatno oštećenija, koja su imala," ekstremni autizam ", (Autismus naglašava u original), i bili su, “autistično zaključani”. Vrlo je jasno gdje bi Asperger prošao obuku iz autizma, a to je bilo od Frankla, Weissa i Zaka i njegovih ideja o autističnoj psihopatiji kada je držao predavanje 1938. Ubrzo nakon obje te publikacije, Leo Kanner je imao Weissa i Frankla da rade za njega i obučavajući ga u „autizmu“.
Desperet (1938) je opisivala djecu koja su pokazala "nedruštvenost, povučenost, sklonost sanjanju, strah od novog afektivnog konteksta, razdražljivost, ponekad hiperaktivnost ili agresivnost, sklonost da žive u svom svijetu", koju je nazvala shizofrenijom.
Georg Frankl je stigao u Kannerovu kliniku 1938. godine i ocijenio je jednog od prvih pacijenata koje je Kanner te godine koristio u svom radu iz 1943. godine. Pretpostavljam da je to ono što Kanner misli pod 1938. u svom radu iz 1943. godine. Georg Frankl bio je viši psihijatar na Heilpedagoškoj stanici Dječje klinike 1932. godine kada je stigao Hans Asperger i tamo je bio prilično mala osoba, zapravo nešto više od psihijatrijskog liječnika na psihijatriji. Asperger je zbog privrženosti nacional -socijalizmu, a ne kao Židov, promoviran za direktora klinike kod Georga Frankla 1934. To je bila prva velika Aspergerova korist od nacional -socijalizma i za njega je bio početak klizave padine, što je dovelo do upućivanje pacijenata na eutanaziju, (Sheefer, 2018).

Četvrta decenija 20. veka:

Bender i Schilder (1940), opis impulsa: specifičan poremećaj ponašanja djece opisivao je poremećaj iz spektra autizma prije Kannera. Opisuju ovu djecu kao „zaokupljena određenim aktivnostima, poput neprestanog gledanja i rukovanja objektom, brojanja i razgovora o brojevima, okretanja kvaka na vratima, crtanja određenih predmeta ili prekomjernog hodanja ... gomilanja, tvrdoglave borbe protiv bilo kakvih smetnji sa lošim prilagođavanjem u školi, (Kanner, 1972).
Kretschmer (1942), ističe da se „karakteristike koje su uglavnom odgovorne za razvoj autizma mogu pronaći u području temperamenta. Za njega je autizam bio "shizoidni tip temperamenta", a on opisuje dvije vrste (1) gdje postoji, "bolno stezanje u sebe", dok je drugi, "neaktivan i kontemplativan život iz snova, tip". Za Kretschmera, "pacijent je skučen i otupio u isto vrijeme".
Godine 1942. Frankl je poslao Kanneru svoj rad o djeci sa problemima sa afektivnim kontaktom, ključnim događajem u razumijevanju porijekla autizma. Ovo je spomenuto u pismu Kannera (Robinson, 2016). Kanner je ovo pismo poslao izdavaču časopisa Nervous Child koji je Kanner uređivao. Kanner je izjavio da je od Georga Frankla (1942.) dobio rad o djeci sa problemima afektivnog kontakta i da će sam napisati rad na istu temu, a to je postao rad iz 1943. godine. Naravno, Frankl je Kannera obučavao autizmu od 1938. do 1943. godine, i zaista, neke od Franklovih slučajeva Kanner je dokumentirao u svom radu iz 1943. godine. Ne mora biti više misterija o 1938. godini, godini kada je Frankl stigao raditi s Kannerom u Baltimore ili odakle je Kanner dobio ideju o autizmu.
Postoji široko znanje o Kannerovom radu iz 1943. godine. Tek nakon što su Van Krevelen (1962., 1971.) i Lorna Wing (1981.) skrenuli pažnju engleskog govornog područja na Aspergerov rad iz 1944. godine. Zaista, jedan od radova Van Krevelena objavljen je u Kannerovom časopisu, Journal of Autism and Childhood Schizphrenia, kako se tada zvao. Ovo pokazuje da je Kanner znao za Aspergerov rad iz 1944. jer je bio urednik časopisa.
U četvrtom izdanju Kannerovog (1972.) udžbenika o dječjoj psihijatriji citira preko dvanaest stotina autora iz cijelog svijeta. Jedno je sigurno da je on bio lingvist i da je bio jako upućen u literaturu o dječjoj psihijatriji, a budući da je govorio mnoge jezike, bio je upućeniji u književnost u dječjoj psihijatriji od bilo kojeg drugog dječjeg psihijatra u to vrijeme, a možda i od tada. Frankl i Weiss nisu prisutni na ovoj velikoj listi autora, kao ni njihovi radovi. Silberman (2015), elaborirao je ova historijska pitanja u svojoj knjizi "Neurotribes". Ovaj rad ovdje proširuje povijesno znanje izvan "Neurotribea" i pruža dodatne povijesne podatke.

Sukobi interesa
Autor izjavljuje da nema sukoba interesa.

Američko udruženje psihijatara (2013). DSM 5, Washington: APA.

Asperger, H. (1938). Das Psychish Abnormale Kind Wiener. Klinische Wochenszeitschrift 51, 13, 13-14.

Asperger, H. (1944). Die Autischen Psychopathen u Kinsalter Archive Psychiatrie und Nervenkraakheiten 117, 76-136.

Bender, L., Schilder, P. (1940). Impulsi: Specifičan poremećaj ponašanja djece. Arch Neurol Psychiat 44: 1990/108.

Bosch, G. (1970). Infantilni autizam. New York: Springer/Verlag.

Bradley, C. (1941). Shizofrenija u djetinjstvu. New York: Macmillan.

Bumke, O. (1924). Objašnjavanje Demencije Praecox. Klinische Wochenschrift 3: 437-440.

De Sanctis, S. (1925). Neuropsichiatria Infantale Roma, Stock 623-661.

Desperet, J. L. (1938). Shizofrenija kod djece. Psihijatrijski tromjesečnik, 12, 2, 366-371.

Fitzgerald, M. (2002). Louis Wain i Aspergersov sindrom. Irski časopis za psihološku medicinu, 19, 3, 101.


Šta je Beč s početka 20. stoljeća učinilo inkubatorom za različite intelektualne aktivnosti? - Istorija

Die Rolle wissenschaftlicher Expertinnen und Experten in der Corona-Krise ist wiederholt kritisiert worden, insbesondere von geisteswissenschaftlicher Seite. Ein Hauptvorwurf, der auch an die Adresse der Nationalen Akademie der Wissenschaften Leopoldina gerichtet ist, lautet, wissenschaftliche Experten seien anmaßend, wenn sie als politische Berater mit ihrer wissenschaftlichen Kompetenz und mit Sachzeren Die Brisanz des Arguments wird noch durch die Behauptung zugespitzt, der wissenschaftliche Experte benötige für seine politische Beraterrolle besondere persönliche Qualitäten, für die ihm die Wissenschaft kein Rüstzeug liefere. Diese Mystifizierung der Figur des Experten dient dans als Rechtfertigung eines vorgefassten, tiefsitzenden Skeptizismus gegenüber naturwissenschaftlichem Spezialistentum und Expertise. Ein Rückblick in die Geschichte entzieht dieser Mystifizierung die empirische Grundlage. Die Geschichte zeigt: Experten oder „Sachverständige“ zeichnen sich vor allem durch praktisch relevantes, empirisches Wissen aus, das im technischen Umgang mit „Sachen“, Experimentte eingeschlossen, erworben wurde diese Sachkompetenter war wer megter In der anschließenden Discussion des Begriffs Sachzwang argumentiere ich gegen die weit verbreitete Ansicht, Sachzwänge seien technokratische Totschlagargumente. Das Argumentieren mit Sachzwängen legt nur offen, welche Konsequenzen und Handlungsoptionen sich aus vorhandenem Sachwissen ergeben, es implisert jedoch keine Normen und damit auch keine Vorabentscheidung über Handlungsziele.

Uloga stručnjaka u nedavnoj koronavirusnoj krizi često je kritizirana, posebno od strane humanističkih naučnika. Glavni prigovor je to što stručnjaci tvrde da su njihovi politički savjeti zasnovani na naučnim saznanjima i da su povezana ograničenja pretpostavljena. Prigovor - upućen i Njemačkoj nacionalnoj akademiji nauka - popraćen je argumentom da savjetodavna uloga naučnih stručnjaka pretpostavlja određene lične kvalitete stručnjaka koje se ne mogu steći u naučnoj zajednici. Ova mistifikacija figure stručnjaka tada služi kao opravdanje za unaprijed stvoreni opći skepticizam prema naučnoj ekspertizi. Povijesni dio ovog rada pokazuje da su stručnjaci odavno prepoznati kao osobe s izvanrednim empirijskim znanjem stečenim u tehničkim aktivnostima, uključujući eksperimentiranje njihova uloga političkih savjetnika temelji se prvenstveno na činjenici da je ova vrsta znanja prepoznata kao praktično korisno znanje. Povijesna se ličnost stoga ne podvrgava mistificirajućim definicijama. Povijesni dio upotpunjen je raspravom o konceptu prirodnih i tehničkih ograničenja djelovanja (Sachzwänge). Tvrdim da ova vrsta znanja ne podrazumijeva norme niti ciljeve djelovanja. Stoga uvijek ostavlja otvorene različite mogućnosti djelovanja.

Pretvaranje svakodnevnih svakodnevnih događaja u teške trenutke za postojanje-od disanja do druženja-način je na koji će pandemija Covid-19 obilježiti historiju. Ono što ovdje pitamo nije kako uobičajeno postaje nenormalno, već kako postaje političko i diplomatsko. Tvrdimo da se širenje virusa Covid-19, koje se mjeri virološkim i epidemiološkim modelima, preklapa sa žestokim diplomatskim i političkim aktivnostima koje se odvijaju među velikim geopolitičkim silama. Ipak, to nije novost u istoriji zdravlja. Prvi susreti između diplomata i zdravstvenih radnika izazvani su društvenim i ekonomskim izazovima uzrokovanim, na globalnoj razini, epidemijom kolere u devetnaestom stoljeću. Doista, zdravstvene znanosti i diplomacija su povijesno koproducirani. Takva povijesna perspektiva znanosti i zdravstvene diplomacije olakšava naše razumijevanje međunarodnih institucija, poput Svjetske zdravstvene organizacije, kao visoko političke i diplomatske poduhvate. Diplomatske studije znanosti, novo interdisciplinarno istraživačko polje potkrijepljeno povijesnom perspektivom znanstvene diplomacije, baca svjetlo na više faktora koji doprinose pogoršanju globalne krize COVID-19 s kojom se danas suočavamo.

Tacuinum sanitatis je žanr osvijetljenih medicinskih tekstova iz kasnog srednjeg vijeka koji sadrži intrigantan i iznenađujući spoj teorijskog znanja i raskošnih, detaljnih i šarenih slika. Istražujući određeni rukopis ovog žanra i uspoređujući ga sa srodnim praktičnim medicinskim tekstovima i žanrovima, ova studija želi bolje razumjeti različite aspekte ovog teksta i objasniti ovu kombinaciju.Kasni srednji vijek tradicionalno se smatra vremenom stagnacije u historiji nauke, a posebno u istoriji medicine. Međutim, posljednjih decenija povjesničari su promatrali dugoročne intelektualne i društvene evolucije srednjeg vijeka i pokazali načine na koje su te promjene bile osnova za velika postignuća šesnaestog stoljeća. Ove evolucije uključuju prevode i širenje grčke i arapske tradicije znanja na latinskom zapadu, osnivanje univerziteta, formiranje medicinskog tržišta i medikalizaciju društva, te formiranje nove publike za praktične i teorijske medicinske tekstove. Umjetnost je također bila pod velikim utjecajem uspona naturalizma i proučavanja prirode iz neposrednog promatranja, na primjer. Ova studija pokazuje kako se pojedinačni tekst može povezati s velikim povijesnim evolucijama i kako tekst ove vrste može funkcionirati kao povijesni izvor, bacajući svjetlo na veliki intelektualni i umjetnički pomak između srednjeg vijeka i renesanse.

U razvijenoj simboličkoj algebri, od Viète nadalje, rukovanje s nekoliko algebarskih nepoznanica bilo je rutinsko. S druge strane, prije Luce Paciolija, u evropskoj algebri nije bilo istovremene manipulacije s tri algebarske nepoznanice, a upotreba dvije nepoznate toliko je rijetka da se rijetko promatrala i nikad analizirala. Ovaj rad analizira tri pojavljivanja dviju algebarskih nepoznanica u Fibonaccijevim spisima, postupno otkrivanje ideje u Fiorettiju Antonija de Mazzinghija o iskrivljenoj upotrebi u anonimnoj firentinskoj algebri od oko 1400. godine i na kraju redovito pojavljivanje u raspravama Benedetta da Firenze. Pita se koji se od ovih pojavljivanja tehnike može smatrati nezavisnim ponovnim otkrićem ideje prisutne dugo u sanskrtu i arapskoj matematici, i postavlja pitanje zašto tehnika nakon što je otkrivena nije kultivirana - ukazujući na linijske dijagrame koje je koristio Fibonacci kao tehnika koja je bila jednako učinkovita kao i retorička algebra koja se bavila s dvije nepoznate i mnogo manje glomaznom, barem dok se nije razvila simbolička algebra, i sve dok su najzahtjevniji problemi s kojima se algebra suočila ostali tradicionalni rekreacijski izazovi.

Ovo djelo nudi uvod u istoriju naučne misli na području između Irana i Atlantika od početka brončanog doba do 1900. godine nove ere - „nauku“ koja se može manje -više shvatiti kao njemački Wissenschaft: koherentno tijelo znanje koje nosi društveno organizovana grupa ili profesija. Tako se bavi društvenim i humanim, medicinskim i prirodnim naukama, a u ranijim vremenima čak i temama poput astrologije i egzorcizma. Raspravlja o osam perioda ili kulturama znanja: Drevna Mezopotamija - klasična antika - islamski srednji vijek - latinski srednji vijek - zapadna Evropa 1400–1600 - 17. vijek - 18. vijek - 19. vijek. Za svako razdoblje nudi se opći opis naučne misli, ugrađen u njegov društveni kontekst, zajedno s nizom kraćih ili dužih komentiranih odlomaka iz originalnih djela u engleskom prijevodu.

Svrha ovog priručnika je pružiti pregled jedne od metoda koje se koriste za klasifikaciju knjiga uključenih u “Sphaera bazu podataka”: http://db.sphaera.mpiwg-berlin.mpg.de/resource/Start. Metoda koja se koristi u bibliotekama za katalogiziranje inventara rano modernih štampanih tekstova malo je prilagođena u tu svrhu. Pristup se posebno temelji na procesu opisanom u EDIT16 bazi podataka: http://edit16.iccu.sbn.it/web_iccu/ihome.htm.

Ideja gravitacijskog kolapsa može se pratiti do prvog rješenja Einsteinovih jednadžbi, ali u tim ranim fazama nedostajali su uvjerljivi dokazi koji bi podržali ovu ideju. Nadalje, postojali su mnogi teoretski nedostaci koji su u osnovi uvjerenja da se zvijezda ne može kontraktirati izvan kritičnog radijusa. Filozofski pogledi s početka 20. stoljeća, posebno oni Sir Arthura S. Eddingtona, nametnuli su ravnotežu kao gotovo neupitan uvjet teorijskim modelima koji opisuju zvijezde. Ovaj rad je povijesni i epistemološki prikaz teorijskog prkosa ovoj hipotezi ravnoteže, s novom preispitivanjem rada J.R. Oppenheimera o astrofizici.

Ovaj rad predstavlja šest slučajeva u starogrčkim kulturama znanja, koji omogućuju postavljanje veze između određenih načina prezentacije i institucionalnog konteksta. Među tekstovima koji se razmatraju su Hipokratova epidemija, aristotelovski diskurs, helenistička mehanika i teorijska matematika. Iako je povijesna rekonstrukcija uključenih institucionalnih konteksta nemoguća, svaki od slučajeva ostavlja prostor za zapažanja o međuovisnosti prezentacije znanja i „postavke“, shvaćene kao standardni društveni kontekst recepcije. U radu se opisuju rezultirajući načini (kolektivni, epideiktički, školski, način rada, analitički i ezoterični) koji reagiraju i izviru iz određenih konteksta, ali i registri koji su kasnije sami po sebi postali mogući izbori za pisce nauka, svaki opsluživanje posebnih funkcija u okviru prenošenja i prezentacije znanja. S obzirom na grčku znanost, ostaje otvoreno pitanje, može li se i kako odvojiti stil zaključivanja od načina izlaganja, odnosno odvojiti epistemičku od retoričkih struktura.

U ovom se radu analizira značaj kosmografskih aktivnosti bečke astronomske „škole“ za recepciju Tractatus de Sphaera. Prvo su predstavljene biografije dva glavna predstavnika bečkog matematičkog/astronomskog kruga: austrijskih astronoma, matematičara i proizvođača instrumenata Georga von Peuerbacha (1423–1461) i njegovog učenika Johannesa Müllera von Königsberga (Regiomontanus, 1436–1476). Njihove studije imale su ogroman utjecaj na kosmografsko učenje na Univerzitetu u Beču u narednom stoljeću i bitne su za razumijevanje onoga što je uslijedilo, stoga su ovdje uključeni prosopografski uvodi ovih bečkih naučnika, čak i ako se ni jedan ne može smatrati pravim autorom sphaere. Štaviše, uzimajući u obzir impresivne razne stvari iz šesnaestog veka (Austrijska nacionalna biblioteka, Cod. Ser. Nov. 4265, uključujući nedavno otkrivenu kosmografiju Sebastiana Binderliusa, sastavljenu oko 1518. godine), raznolikost različitih kosmografskih studija u glavnom gradu Prikazano je Habsburško carstvo na prijelomnoj točki između srednjeg vijeka i ranog modernog doba.

Rukopisni komentari u bečkom izdanju De sphaera (1518) također pokazuju koliko je veliki utjecaj Sacroboscovog djela ostao kao didaktičko oruđe na univerzitetima u prvim desetljećima šesnaestog stoljeća - i kako se kosmografsko znanje transformiralo i strukturiralo u ranoj modernoj Evropi od strane urednika i čitalaca časopisa Sphaera.

Četiri godine prije nego što je primio Nobelovu nagradu, Albert Einstein obećao je novčanu nagradu svojoj uskoro bivšoj supruzi Milevi kako bi osigurala egzistenciju njoj i njihovim sinovima i služila kao predujam za nasljedstvo sinova. Ovim novcem, Mileva Einstein je kupila tri stambene kuće u Cirihu 1924. i 1930. godine. Tokom Velike depresije 1930 -ih, ova investicija je opala. Zahvaljujući upornim finansijskim naporima Alberta Einsteina više od deset godina, mali iznos koji je predstavljao ostatak kapitala Nobelove nagrade zapravo je prebačen na sinove, nakon Milevine smrti 1948.

U ovom se radu raspravlja o podrijetlu tehničke terminologije u svakodnevnom jeziku opisujući faze u dugogodišnjoj povijesti tehničke terminologije obilježene sve većim stupnjem refleksije. Koristi primjere prostorne terminologije u starom kineskom teorijskom tekstu, u njutnovskoj mehanici i teoriji relativnosti, te pokušava objasniti sve veću udaljenost značenja tehničkih izraza od njihovih svakodnevnih kolega povezujući ih s povijesnim procesima integracije znanja.

María Sánchez Colina Angelo Baracca Carlos Cabal Mirabal Arbelio Pentón Madrigal Jürgen Renn Helge Wendt (2019)

Procesi dugotrajne migracije ljekara i naučnika utječu i na akademske migrante i na njihovo okruženje na dramatičan način. S jedne strane, njihov susret se suočava s dvije različite tradicije znanja i ličnim vrijednostima. S druge strane, naučnici i akademici koji se sele također se suočavaju sa stranim institucionalnim, političkim, ekonomskim i kulturnim okvirima kada pokušavaju uspostaviti vlastite načine stručnog znanja i kulturnih prilagodbi.

Dvadeseti vek se naziva vekom rata i prisilne migracije: bio je svedok dva razorna svetska rata, koji su doveli do egzodusa lekara, naučnika i akademika. Nacizam i fašizam 1930 -ih i 1940 -ih prisilili su hiljade naučnika i ljekara da napuste svoje matične institucije sa sjedištem u Centralnoj i Istočnoj Evropi. "Jeste li ikada prešli pola puta ..." bilo je centralno pitanje koje su svi morali uskladiti sa svojom ličnom sviješću, porodičnim vezama i odnosom prema svojim akademskim vršnjacima. Niko nije mogao otići a da ne pronađe svoje individualne odgovore na ovo egzistencijalno pitanje koje je ležalo na dnu njihovog profesionalnog i naučnog života.

Slijedeći ovu opću temu, aktuelno posebno pitanje posebno se osvrće na lične priče i institucionalne narative njemačkih govornika naučnika i ljekara u Sjevernoj Americi od 1930-ih, kao relevantnu studiju slučaja iz istorije medicine i nauke dvadesetog vijeka. Oslanjajući se na dnevnike, upitnike, institucionalne istorije (uključujući i one iz društva Max Planck, između ostalih), romane i lična imanja, ovo posebno pitanje u cjelini namjerava naglasiti utjecaj prisilne migracije iz sjevernoameričke perspektive opisujući opća tema istraživanja koja pokazuje kako su lični životi mnogih od ovih pojedinaca bili isprepleteni s njihovom karijerom i izborom naučnih tema, projekata i ličnih sudbina. Štoviše, ovo posebno izdanje nastoji istražiti mogu li novi historiografski pristupi pružiti dublje razumijevanje utjecaja europskih emigrantskih psihijatara, psihologa i kognitivnih znanstvenika na nova područja medicine i znanosti, uključujući medicinu zajednice i gerijatriju, razvojnu neuroznanost i psihijatrijsku traumatologiju čemu su pojedinci u odgovarajućoj kohorti značajno doprinijeli u svojim novim zemljama domaćinima.

Matteo Valleriani Rifat-Sara Pearl Liron Ben Arzi (2017)

Izvori koji se koriste za nastavu na srednjovjekovnim univerzitetima sve su se bogatiji slikovnim materijalom, posebno tokom četrnaestog stoljeća. Ovaj rad istražuje epistemičku funkciju slikovnog materijala - slika nauke - u kontekstu srednjovjekovne i rane moderne medicine, alkemije i anatomije. Povijesni kontekst definiran je širenjem prostornih horizonta zapadne kulture u trinaestom stoljeću i posljedičnom potrebom za kulturnim identitetom, najprije izraženim asimilacijom lokalnih europskih kalendarskih sistema. Regulacija vremena određena je kao prvi uzrok širenja slikovnog materijala kao epistemičkog sredstva za nadilaženje granica učenih znanstvenih krugova, čime se omogućuje širi pristup znanju. Izvorno temeljen na seminaru koji je Matteo Valleriani održao na Institutu za povijest i filozofiju znanosti i ideja na Univerzitetu u Tel Avivu, ovaj je rad rezultat izložbe povijesti znanosti koju je podržala kustosica Yifat-Sara Pearl surađivali su s umjetnikom i dizajnerom Lironom Ben Arzijem kako bi dalje razvili svoje istraživačke aktivnosti.

Istraživanje mezopotamske matematike započelo je zajedno s dešifriranjem klinastog pisma oko 1850. Do 1920 -ih godina "matematika u upotrebi" (brojevni sistemi, mjeriteljstvo, tablice i neki praktični proračuni površina) bila je predmet proučavanja - samo vrlo mali broj tekstovi koji se bave naprednijim pitanjima pristupani su prije 1929. godine, a sa prilično ograničenim rezultatima. To što se ova situacija promijenila bilo je posljedica Otta Neugebauera-ali čak su i njegovi prvi koraci 1927–28 bili u prevladavajućem stilu epohe, da tako kažemo „pred-Neugebauer“. Može se vidjeti, međutim, da su ga gurnuli prema tri inicijative koje su 1929. otvorile „eru Neugebauer“: Pokretanje Quellen und Studien, organizacija seminara za proučavanje babilonske matematike i početak rada na Mathematische Keilschrift-Texte. Nakon nekoliko godina pridružio se François Thureau-Dangin (od kasnih 1890-ih vodeća osoba u istraživanju osnovne matematike). Prvo je Thureau-Dangin pretpostavio da se Neugebauer brine o matematičkoj supstanci, a on sam da pokriva filologiju stvar. Vrlo brzo, međutim, oboje su se bavili suštinom, kao i filologijom, radeći paralelno u konkurenciji sve dok obojica nisu prekinuli ovaj posao 1937–38. Neugebauer se tada okrenuo astronomiji, dok se Thureau-Dangin, osim što je nastavio s drugim asiriološkim pitanjima, obvezao izvući posljedice onoga što je sada poznato o babilonskoj matematici za historiju matematike općenito.

Sa samo Apulejem i Avgustinom kao djelomičnim izuzecima, latinska antika nije poznavala Arhimeda kao matematičara, već samo kao genijalnog inženjera i astronoma, koji je služio svom gradu i ubijen smrtonosnom distrakcijom, kad je na kraju zauzet. Latinski srednji vijek zaboravio je čak i mnogo toga, a kada je arhimedovska matematika prevedena u 12. i 13. stoljeću, gotovo da nije došlo do integracije s tradicionalnom slikom osobe. S izuzetkom Petrarke, koji je poznavao građanski korisnog inženjera i astrologa (!), Humanisti iz 14. stoljeća ne pokazuju interes za Arhimeda. U 15. stoljeću, međutim, "viši zanatlije" s humanističkim vezama ili obrazovanjem zainteresirali su se za Arhimedovog tehničara i počeli se poistovjećivati ​​s njim. Sredinom stoljeća, Jacopo remonensis je napravio novi prijevod većine djela s grčkog, a Regiomontanus i nekoliko drugih matematičara počeli su oživljavati sliku geometra, ali bez oponašanja u svom vlastitom djelu. Posthumni De expetendis et fugiendis rebus Giorgia Valle iz 1501. označava prekretnicu. Valla je crpio znanje o toj osobi, kao i njegova djela iz Prokla i Papusa, integrirajući to dvoje. Tokom stoljeća pojavila su se i brojna izdanja, editio princeps 1544. godine, a matematički rad koji je krenuo Arhimedovim stopama napravili su Maurolico, Commandino i drugi. Sjeverna renesansa otkrila je Arhimeda tek 1530 -ih, i to dugo samo površno. Prvi koji je izrazio (čisto ideološko) visoko poštovanje je Ramus 1569. godine, a prvi koji je kreativno iskoristio svoju matematiku bio je Viète 1590 -ih.

Peter Fulde nije samo jedan od vodećih njemačkih fizičara čvrstog stanja, već je istaknut i zbog svoje izvanredne karijere, općeg angažmana u nauci i izuzetnih aktivnosti koje je poduzeo u organizaciji nauke u različitim okolnostima. Fulde je odrastao u istočnom dijelu zemlje i otišao na Zapad kao student. Doktorirao je u Sjedinjenim Državama, a zatim se vratio u Njemačku kako bi sa 32 godine postao redovni profesor na Univerzitetu u Frankfurtu, a kasnije i direktor različitih istraživačkih instituta. Bio je član Njemačkog naučnog vijeća (Wissenschaftsrat), odbora Njemačkog fizičkog društva (DPG) i brojnih drugih tijela. Nakon ponovnog ujedinjenja Njemačke vratio se na istok i izgradio Max Planck institut za fiziku složenih sistema u Dresdenu. Konačno, nakon penzionisanja 2007. godine, uslijedio je poziv u Južnu Koreju da tamo vodi sličan institut i na kraju je pomogao u osnivanju korejskog analoga njemačkog društva Max Planck. Intervju predstavljen ovdje prati korake njegovog života. Provedena je povodom njegovog 80. rođendana u travnju 2016. i dopunjena je životopisom i dva kratka prikaza njegovih istraživanja fizike i njegove uloge u Dresdenu i Koreji u kontekstu društva Max Planck.

Oko 1801. Louis-Bernard Guyton de Morveau (1737–1816) dizajnirao je svoju poznatu mašinu za fumigaciju. Mašina je širila kontroliranu emisiju specifičnog plina - opisanog kao kisikova kiselina - koji je trebao uništiti zarazne mijazme u zraku, predmetima i tijelima. Tokom izbijanja žute groznice 1804. godine, španska vlada naredila je da se originalni dizajn Guytonove mašine za fumigaciju prilagodi španskom tržištu za široku upotrebu u domaćinstvima. To je učinjeno protiv nekih kritika, jer je priroda zaraze bila očito nepoznata, a tehnologija kisele fumigacije polemika. Ipak, mašina je zamišljena kao ključna za zdravlje pojedinaca i za društvo u cjelini.

Esej razmatra mašinu za fumigaciju kao način istraživanja kako su naučna i politička praksa prožimala društva i, obrnuto, kako su načini tumačenja prirode i politike postali ugrađeni u artefakte. Pokazat će, prvo, kako je mašina poslužila za širenje nove francuske kemije među Španjolcima, drugo, kako je utjelovila novi odnos između građana i države, i treće, kako je ovaj artefakt uvela španska apsolutistička država, prisvojila i koristi za političku propagandu. Fokusirajući se na kemijski artefakt, on prikazuje povijesno složeno i značajno ispreplitanje teorije, materijalne kulture i politike.

Erich Kretschmann (1887–1973) bio je njemački teoretski fizičar čiji je rad na Ajnštajnovoj općoj teoriji relativnosti (1917) ponudio neke zanimljive uvide, ali je bio i kritičan prema Ajnštajnovoj semantici. Ajnštajn je odgovorio u jednom listu 1918. godine i složio se da je Kretschmannova kritika valjana. Kretschmann je svoju tezu napisao pod nadzorom Maxa Plancka i doktorirao 1914. Psihijatrijska bolest tijekom adolescencije učinila ga je trajno nesposobnim za vojnu službu i spasila ga od učešća u Prvom svjetskom ratu. Od 1920. predavao je teorijsku fiziku na Univerzitetu u Königsbergu. Godine 1926. postao je apl. profesor, na položaju koji je obnašao do 1945. Nakon bijega iz Königsberga u januaru 1945. pronašao je privremeni smještaj u Rendsburgu, Schleswig-Holstein. Godine 1946. imenovan je za redovnog profesora teorijske fizike na Martin-Luther-Universität Halleu.


Istorija i razvoj

Uprkos problemima s kojima se Liga naroda suočila u arbitraži sukoba i osiguravanju međunarodnog mira i sigurnosti prije Drugog svjetskog rata, velike savezničke sile složile su se tokom rata da uspostave novu globalnu organizaciju koja će pomoći u upravljanju međunarodnim poslovima.Ovaj sporazum je prvi put artikuliran kada su američki predsjednik Franklin D. Roosevelt i britanski premijer Winston Churchill potpisali Atlantsku povelju u kolovozu 1941. Naziv Ujedinjeni narodi prvobitno se koristio za označavanje savezničkih zemalja protiv Njemačke, Italije i Japana. Dana 1. januara 1942, 26 zemalja potpisalo je Deklaraciju Ujedinjenih nacija u kojoj su izneti ratni ciljevi savezničkih sila.

Sjedinjene Države, Ujedinjeno Kraljevstvo i Sovjetski Savez preuzele su vodeću ulogu u osmišljavanju nove organizacije i određivanju njene strukture i funkcija odlučivanja. U početku su države "velike tri" i njihovi lideri (Roosevelt, Churchill i sovjetski premijer Joseph Stalin) bili ometeni neslaganjima po pitanjima koja su nagovijestila hladni rat. Sovjetski Savez je zahtijevao individualno članstvo i glasačka prava za svoje konstitutivne republike, a Britanija je htjela uvjeravanja da njegove kolonije neće biti stavljene pod kontrolu UN -a. Bilo je i neslaganja oko sistema glasanja koji će biti usvojen u Vijeću sigurnosti, što je postalo poznato kao "problem veta".

Prvi veliki korak ka formiranju Ujedinjenih naroda napravljen je 21. augusta - 7. oktobra 1944. na konferenciji u Dumbarton Oaksu, sastanku diplomatskih stručnjaka velikih triju sila i Kine (grupa koja je često označavana kao "velika četvorka" ) održano u Dumbarton Oaksu, imanju u Washingtonu, DC Iako su se četiri zemlje složile oko opće svrhe, strukture i funkcije nove svjetske organizacije, konferencija je završena usred stalnih neslaganja oko članstva i glasanja. Na konferenciji u Jalti, sastanku velike trojke u krimskom ljetovalištu u februaru 1945., Roosevelt, Churchill i Staljin postavili su osnovu za odredbe povelje koje ograničavaju ovlaštenja Vijeća sigurnosti. Štaviše, postigli su okvirni sporazum o broju sovjetskih republika kojima će biti dodijeljeno nezavisno članstvo u UN -u. Konačno, tri lidera su se složila da će nova organizacija uključivati ​​sistem starateljstva koji će naslijediti mandatni sistem Lige naroda.

Prijedlozi Dumbarton Oaksa, sa izmjenama i dopunama Konferencije na Jalti, činili su osnovu za pregovore na Konferenciji Ujedinjenih nacija o međunarodnoj organizaciji (UNCIO), koja je sazvana u San Francisku 25. aprila 1945. i donijela konačnu Povelju Ujedinjenih naroda. Konferenciji u San Franciscu prisustvovali su predstavnici 50 zemalja iz svih geografskih područja svijeta: 9 iz Evrope, 21 iz Amerike, 7 sa Bliskog istoka, 2 iz istočne Azije i 3 iz Afrike, kao i po 1 iz svake zemlje Ukrajinska Sovjetska Socijalistička Republika i Bjeloruska Sovjetska Socijalistička Republika (pored samog Sovjetskog Saveza) i 5 iz zemalja Britanskog komonvelta. Poljskoj, koja nije bila prisutna na konferenciji, bilo je dozvoljeno da postane originalna članica UN -a. Potvrđena je moć veta Vijeća sigurnosti (među stalnim članovima), iako je svaki član Generalne skupštine mogao pokrenuti pitanja za raspravu. Ostala politička pitanja riješena kompromisom bila su uloga organizacije u promicanju ekonomske i socijalne zaštite, status kolonijalnih područja i raspodjela povjerenja, status regionalnih i odbrambenih aranžmana i dominacija velikih sila nasuprot ravnopravnosti država. Povelja UN jednoglasno je usvojena i potpisana 26. juna, a proglašena 24. oktobra 1945. godine.


Satire

oblik stripa, u kojem opisani objekt (i kritiziran) dobiva nemilosrdnu, razornu reinterpretaciju koja se rješava smijehom, otvorenom ili prikrivenom (& ldquomuffled & rdquo) specifičnom metodom umjetničke reprodukcije stvarnosti, u kojoj slike izazivaju smijeh i ismijavanje (formalni aspekt umjetnosti) koriste se za otkrivanje iskrivljenog, apsurdnog, iznutra nestabilnog karaktera stvarnosti (aspekt sadržaja).

Za razliku od direktnih ekspozea, umjetnička satira izgleda ima dvije fabule: komični razvoj događaja na prvom nivou predodređen je određenim dramatičnim ili tragičnim sudarima u & ldquosubtekstu, & rdquo u onome što se podrazumijeva. Humor i ironija, drugi oblici stripa koji se koriste u satiričnim djelima, također imaju dva nivoa. Međutim, u samoj satiri, oba nivoa, vidljivi i skriveni, obično se tretiraju negativno. U humoru se tretiraju pozitivno, a u ironiji se pozitivna vanjska tema kombinira s negativnom.

Satira je bitno oružje u društvenoj borbi, ali njezina percepcija kao takve u odgovarajuće vrijeme ovisi o povijesnim, nacionalnim i društvenim okolnostima. Što je popularniji i univerzalniji ideal za kojeg satiričar izaziva negativan smijeh, satira je vitalnija i veća je njegova oživljavajuća sposobnost. Satiri je dodijeljen ogroman estetski zadatak da pobudi i aktivira naše sjećanje na izvrsnost (dobro, istinito, lijepo), koju vrijeđa niskost, glupost i porok. Poništavanjem & ldquo svega zastarjelog u kraljevstvo sjena & rdquo (M. E. Saltykov-Shchedrin), duhovnim & ldquoshamingom & rdquo čitatelja, te čišćenjem onih koji se smiju, satira brani pozitivno i istinski vitalno. J. C. F. von Schiller, prvi koji je satiru smatrao estetskom kategorijom, napisao je klasičnu definiciju pojma: & ldquoU satiri je nesavršena stvarnost suprotstavljena idealu, najvišoj stvarnosti & rdquo (& ldquoO naivnoi i sentimentalna & rsquonoi poezii & rdquo [O Na & iumlve i sentimentalnom pjesništvu], Stat & rsquoi po estetici, Moskva-Lenjingrad, 1935, str. 344). Međutim, ideal satiričara rsquos izražen je kroz "ldquoanti-ideal" rdquo & mdash kroz očigledno komično odsustvo ideala na meti ekspozea.

Beskompromisni sudovi o objektu ismijavanja i otvorena tendencioznost karakteristični su za satiru kao način izražavanja autorske individualnosti, koja nastoji uspostaviti nepremostivu barijeru između svijeta i izloženog objekta. Štaviše, autor teži "silom subjektivnog izuma, munjevitih misli i upečatljivih metoda tumačenja, da razbije sve što želi postati objektivno i steći čvrst izgled stvarnosti" (Hegel, Estetika, vol. 2, Moskva, 1969., str. 312). Subjektivni nagib satire daje joj odlike negativnog romantizma.

U staroj rimskoj književnosti satira je jasno prepoznata kao optužujući, ismijavajući žanr lirike. Kasnije, iako je satira sačuvala obilježja lirike, izgubila je strogu generičku definiciju i postala književni tip koji je odredio specifične karakteristike mnogih žanrova, uključujući basnu, epigramu, burlesku, pamflet, feljton i satirični roman.

Satiričari & ldquomodel & rdquo svojim objektom stvaraju sliku s visokim stupnjem umjetnosti koja se postiže & ldquodirected distorzijom & rdquo stvarnih obrisa fenomena, koristeći pretjerivanje, naglašavanje, hiperbolu i grotesku. & ldquoEksperimentalna & rdquo satira oblikuje djelo na temelju fantastične pretpostavke koja autoru dopušta provođenje racionalističkog istraživanja objekta. U ovoj vrsti satire lik je personificirani logički pojam (Organčik Saltykov-Shchedrin), a radnja je sistem intelektualnih proračuna preveden na & ldquoartisticki jezik & rdquo (Voltaire & rsquos Candide, Swift & rsquos Gulliver & rsquos putovanja). Omiljena figura u racionalističkoj satiri je posmatrač-junak koji podrugljivo & ldquocollect & rdquo dokaze.

Druga vrsta satire ismijava neadekvatnu osobu, istražujući prirodu zla na psihološkom nivou (Salty-kov-Shchedrin & rsquos Porodica Golovlev i Thackeray & rsquos Vanity Fair). U ovom slučaju tipizacija u potpunosti ovisi o točnosti i & ldquoplausbilnosti & rdquo vanjskih i karakterističnih detalja.

& rdquoVjerovatna nevjerojatnost & rdquo karakterizira parodičnu, ironičnu satiru, sa svojim bogatstvom motiva koji ponavljaju život: namjerne obmane, igre i kazališne situacije, elemente kompozicijske simetrije i & ldquodoubles. & rdquo Parodična, ironična satira često je slična humoru (na primjer, u Dickensu) , kao i druge vrste satire.

Nastanak satiričnih slika u antici povezan je s razdobljem kada je umjetnost bila sinkretična i kristalizirala popularne igre i vjerske aktivnosti. Satirična drama, atička komedija i parodija herojskog epa ( Bitka žaba i miševa) nastalo iz folklora. Žanr poznat kao menipska satira pojavio se kasnije. Satira kao specifičan književni žanr pojavila se u starom Rimu (Gaj Lucilije & rsquo expos & eacutes, Horace & rsquos moralističke satire i Juvenal & rsquos građanske satire). Običaji su bili sjajno ismijavani u menipskim romanima, poput Petroni-us & rsquo Satyricon i Apuleius & rsquo The Golden Ass, kao i u komedijama Plauta i Terencija.

Razvoj anegdote, fabliaua, komičnog epa o životinjama i vulgarne farse povezan je s usponom srednjovjekovnih gradova. Renesansu je obilježilo satirično ispitivanje ideoloških propisa srednjeg vijeka (anonimna francuska politička satira, La Satire M & eacutenip & eacutee, i drugi dio Erasmus & rsquo Pohvala ludosti). Satirične epizode koje utjelovljuju višestruke elemente stripa i promiču pad ideja neprijateljskih humanizmu susreću se u najvećim djelima tog razdoblja, uključujući Boccaccio & rsquos Dekameron, Rabelais & rsquos Gargantua i Pantagruel, Cervantes & rsquo Don Quijote, i Shakespeare & rsquos komedije.

Tipične za klasicizam bile su satirična komedija sa strogo zacrtanim, stereotipnim likovima (Moli & egravere) i poetskim žanrovima, poput satire, basne, maksime i travestije. U 17. i 18. stoljeću komično -pikarski roman postao je snažnije sredstvo ekspozea. Među najistaknutijim primjerima su barokni romani F. Queveda y Villegasa i H. J. C. von Grimmelshausena i romani Prosvjetiteljstva A. R. Lesagea i T. Smolletta. U svojim komedijama P. de Beaumarchais i R. B. Sheridan razvili su društvenu satiru karakterističnu za Moli & egravere i španjolske komedije. Ideolozi prosvjetiteljstva, uključujući Diderota, Voltera, Montesquieua i posebno Swifta, stvorili su klasične modele satire, dajući filozofsko tumačenje fatalnoj nesavršenosti postojećeg svijeta.

Briljantni predstavnici romantične ironije, Byron, E. T. A. Hoffman i H. Heine, obično su doživljavali život u univerzalno komičnom i društveno satiričnom svjetlu. S razvojem kritičkog realizma čista je satira opala, ali su elementi satire prodrli u sve prozne žanrove (Dickens i Thackeray). Krajem 19. i početkom 20. stoljeća satira je poboljšana u stvaralaštvu M. Twaina, A. Francea, HG Wellsa, K. Čapek, J. Ha & scaroneka, GK Chestertona, B. Shawa, H. Manna i B Brecht, koji čuvaju vjeru u objektivni ideal čak i dok razotkrivaju nedostatke suvremene civilizacije koja prolazi kroz krizu. Nasuprot tome, modernistička satira, koja razrađuje problem otuđenja čovjeka u građanskom i totalitarnom društvu, prožeta je osjećajem očaja ili osjećajem apsurda. Ionesco & rsquos radovi predstavljaju ovaj trend. U posljednjih 50 godina satira je prodrla u naučnu fantastiku, što je evidentno u djelima A. Huxleyja, I. Azimova i K. Vonneguta.

Satirički razotkrivači društvene nepravde ili moći bogatih bili su tipični za mnoga drevna djela istočnjačkog folklora, uključujući Hiljadu i jedna noć, the Panchatantra, anegdote o Nasreddinu i parabole raznih naroda. Književna satira datira iz antike (Dandin, Bhartrhari i Haribha-dra Suri u indijskoj književnosti Wang Wei i P & rsquou Sung-ling u kineskoj književnosti i Suzani, Gurgani, Ubeid i Zakani u perzijskoj književnosti). Mnogi fenomeni orijentalne satire odgovaraju evropskim vrstama satire. Na primjer, shematske alegorije bile su tipične i za orijentalnu i za zapadnu satiru u ranom periodu.

U ruskoj književnosti prvi jasan primjer satire je satirična priča s kraja 17. stoljeća. Satiru o društvenim eksponatima razvili su klasični i prosvjetiteljski pisci, uključujući A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, N. I. No-vikov i A. N. Radishchev. Basne I. A. Krylova i rsquosa, satirične pjesme G. R. Der-zhavina i rsquosa i romani V. T. Narezhnyi & rsquos bile su umjetnička uvod u procvat satire u 19. stoljeću. A. S. Griboedov stvorio je satirične tipove koji su postali dio jezika, predstavljajući vječne ruske likove. Gogol, koji je satirično i s jedne strane posmatrao ruski društveni poredak & rdquo Generalni inspektor i Dead Souls, ostavio komično naslijeđe bogato estetskim tonom i nacionalnom formom. Saltykov-Shchedrin nemilosrdno je razotkrio društvene nedostatke & ldquo odozgo prema dolje & rdquo s gledišta revolucionarne demokracije (Porodica Golovlev i Istorija grada, na primjer).

Predrevolucionarna djela Gorkog, uključujući njegove satirične priče, i V. V. Majakovskog, uključujući njegove sarkastične & ldquohymne, & rdquo stoje na pragu sovjetske satire. U sovjetskoj književnosti satirično načelo izraženo je u različitim žanrovima, uključujući političke stihove (V. Majakovski), kratke priče i novele (M. Zoshchenko i A. Platonov), komediju (Mayakovsky & rsquos Bedbug i The Bathhouse i E. Shvarts & rsquo & ldquoSjena & rdquo i & ldquo Goli kralj & rdquo), roman (I. Ehrenburg, I. Il & rsquof i E. Petrov, i M. Bulgakov, kao i naučna fantastika braće A. Strugatskii i B. Strugatskii) i parodija i epigrame (A. Arkhangel & rsquoskii). Razvoj sovjetske satire praćen je oštrim raspravama o njenom karakteru i funkcijama.

Satira u dramskim umjetnostima odražava razvoj satirične književnosti. Najvažnije satirične drame postaju društveni događaji nakon njihovog predstavljanja u pozorištu. To jednako vrijedi i za komedije Aristofana, Molija i Egravera, Bomaršea, A. V. Suhovo-Kobilina i Majakovskog. Filmska komedija, koja se razvila početkom 1920-ih, predstavljena je zabavnim djelima i istinski satiričnim, poput Chaplina i rsquosa Moderna vremena i Veliki diktator i sovjetskih filmova Dan Svetog Jorgana & rsquos i Dobrodošli.

U reprezentativnoj umjetnosti najrazvijeniji satirični žanr je karikatura (u užem smislu), u kojoj tekst igra važnu ulogu. Satirična grafika takođe uključuje ilustracije knjiga (P. M. Boklevskii & rsquos crteži za Dead Souls, ilustracije K. P. Rotova i Kukryniksy za Malo zlatno tele). Satirični motivi pojavljuju se i u slikarstvu (Goya & rsquos Saturn). Međutim, u slikarstvu satira obično ima oblik direktnih, besmislenih ekspozea i priloga (P. A. Fedotov & rsquos Major & rsquos Courtship). Televizija, umjetnost koja ima neograničeni reportažni potencijal, otvorila je nove mogućnosti za satiru.


HIST103: Svjetska historija u ranom modernom i modernom dobu (1600. -danas)

Prvo pročitajte nastavni plan kursa. Zatim se upišite na kurs klikom na "Upiši me na ovaj kurs". Kliknite Jedinica 1 da biste pročitali njen uvod i ishode učenja. Tada ćete vidjeti materijale za učenje i upute o tome kako ih koristiti.

Jedinica 1: Globalne mreže razmjene 1600 -ih

Do početka 17. stoljeća, evropski trgovci uspostavili su pomorske trgovačke mreže preko Atlantskog oceana i istočno do Indije i Kine. Ove mreže su im omogućile da nabave krzno, čaj, šećer, začine i drugu luksuznu robu koja je bila u velikoj potražnji u cijeloj Evropi. U Americi su evropski doseljenici počeli koristiti veliki broj porobljenih Afrikanaca za uzgoj radno intenzivnih usjeva, poput šećerne trske i duhana za izvoz u Evropu. Portugalski, a kasnije i nizozemski trgovci stekli su mnoge od ovih robova iz trgovačkih mjesta na zapadnoafričkoj obali. Nakon što su robovi prodani u Americi, trgovci su koristili prihod za kupovinu domaće robe za prodaju u Evropi. Ovaj obrazac kružne trgovine dominirao je atlantskom ekonomijom sve do 1800 -ih. Europske nacije pomno su čuvale svoje trgovačke mreže od suparničkih država. Nizozemska istočnoindijska kompanija, na primjer, posjedovala je vlastitu privatnu vojsku i mornaricu, koje je koristila za odbranu svojih trgovačkih veza s Indijom i jugoistočnom Azijom.

Globalna trgovina promijenila je obrasce proizvodnje i potrošnje u cijelom svijetu i dovela do brzog rasta i razvoja Engleske i Nizozemske na račun starijih kolonijalnih sila poput Španije i Portugala. U ovoj jedinici ćemo ispitati rast globalnih trgovačkih mreža u 1600 -im godinama i ocijeniti politički, društveni i kulturni utjecaj ovih mreža na narode Afrike, Evrope i Amerike.

Za dovršetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 12 sati.

2. jedinica: Sukobi i carstvo u 1600 -im i 1700 -im godinama

Nacije širom svijeta doživjele su duboke vojne i političke transformacije tokom 17. stoljeća. Tehnologija baruta postepeno se probila od Azije preko Bliskog istoka do Evrope između 1300 -ih i 1600 -ih. Početkom 17. stoljeća, Europljani su počeli usavršavati tehnologiju topova i eksperimentirati s ručnim vatrenim oružjem. Ove nove vojne tehnologije izmijenile su ratovanje širom Evrope i Bliskog istoka i doprinijele su razvoju moćnih, centraliziranih država. Nacije poput Francuske, Rusije i Japana također su svjedočile nastanku apsolutističkih oblika vladavine. Moćni kraljevi i carevi deklarirali su se kao Božji zastupnici i koristili su vojnu i političku moć koja im je bila na raspolaganju kako bi zahtijevali potpunu poslušnost od manjeg plemstva i seljaštva njihovog kraljevstva.

U ovoj cjelini ćemo ispitati razvoj apsolutizma u Europi i Aziji i uporediti ga s drugim oblicima vladavine. Također ćemo pogledati sve veće sukobe među evropskim državama oko kolonijalnih posjeda i resursa u cijelom svijetu i istražiti kako su ti sukobi promijenili ravnotežu evropskih snaga u 1600 -im i 1700 -im godinama.

Za dovršetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 10 sati.

Jedinica 3: Vjerske, intelektualne i političke revolucije u razdoblju od 1600. do 1800. godine

1600 -te i 1700 -te bile su vrijeme dubokih vjerskih, intelektualnih i političkih previranja širom svijeta. U Evropi je protestantska reformacija, koja je osporila vjersku i političku moć Katoličke crkve, dovela do Tridesetogodišnjeg rata početkom 1600 -ih. Tridesetogodišnji rat opustošio je veći dio srednje Evrope i doveo do dubokih podjela između katoličkih i protestantskih političkih država.U Africi i Aziji islam se nastavio širiti prema jugu i istoku kroz trgovačke mreže, migracije stanovništva i aktivnosti misionara.

Protestantska reformacija i opadanje vjerske i političke moći Katoličke crkve doveli su do razdoblja velikog intelektualnog žara diljem Europe u 1600 -im i 1700 -im godinama. Poznato kao prosvjetiteljstvo, ovo razdoblje svjedočilo je razvoju intelektualnih pokreta koji promiču razum, demokratiju, političku slobodu i racionalno istraživanje. Mislioci prosvjetiteljstva dovodili su u pitanje civilne vlasti i razvili nove ideje o odnosu između nacionalnih vlada i njenog naroda. Ove ideje dovele su do razdoblja političkih revolucija čiji je cilj bio srušiti monarhijsku vlast i uspostaviti demokratski izabrane vlade krajem 1700 -ih. Francuska revolucija 1789. godine uslijedila je nakon Američke revolucije 1776. godine i potaknula je druge revolucije diljem Amerike i dijelova Europe.

U ovoj cjelini ćemo ispitati interakciju između vjerskih i političkih uvjerenja u 1600 -im i 1700 -im godinama i pogledati kako su te ideje preoblikovale politički, ekonomski i društveni život u cijelom svijetu do početka 1800 -ih. Također ćemo pogledati kako su političke revolucije u Americi imale globalni utjecaj na političke institucije i preoblikovane trgovačke mreže u cijelom svijetu.

Za dovršetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 12 sati.

Jedinica 4: Naučne i industrijske revolucije 1600 -ih i 1700 -ih

Naučna revolucija započela je u Evropi u 16. veku, ali je imala najveći uticaj na Evropu u 17. i 18. veku. Oslanjajući se na naučne ideje koje su razvili stari Grci i Rimljani, kao i na azijska i hindu-arapska naučna i matematička otkrića, istraživači su koristili naučnu metodu za razvoj modernih disciplina astronomije, fizike, biologije i hemije. Otkrića naučnika dovela su u pitanje tradicionalna uvjerenja o prirodi materije, djelovanju Sunčevog sistema i životnim procesima živih organizama. U Engleskoj su te nove naučne ideje i otkrića doprinijeli postupnom, ali dubokom, prelasku s tradicionalnih sredstava poljoprivredne i zanatske proizvodnje na mehanička sredstva za proizvodnju i transport robe. Na primjer, razvoj parne mašine u 1700 -im godinama osigurao je neograničen izvor energije za pogon mehaničkih uređaja. Pronalazači su ubrzo razvili primitivne mašine za predenje pređe, tkanje tekstila i obavljanje drugih osnovnih zadataka. Iako su ove rane mašine često proizvodile proizvode niske kvalitete, mogle su u isto vrijeme proizvesti mnogo veće količine robe od vještih majstora. Inženjeri su ubrzo razvili i druge aplikacije za parnu energiju, poput željezničkih lokomotiva i parobroda. Tokom 1700 -ih, Industrijska revolucija zahvatila je Veliku Britaniju, a nacija je postala centar industrijske proizvodnje željeza, tekstila i drugih industrijskih proizvoda. Tvornički gradovi brzo su se širili jer su seljaci napuštali farme radi proizvodnje u gradovima. Rastuća industrijska moć Engleske učinila ju je najbogatijom i najmoćnijom nacijom na planeti do početka 19. stoljeća. U ovoj cjelini ćemo ispitati porijeklo Naučne revolucije i ocijeniti njen društveni i politički uticaj na evropsko društvo. Također ćemo pogledati društveni, politički, ekonomski i tehnološki utjecaj industrijske revolucije u Engleskoj i cijelom svijetu. Vidjet ćemo kako su Engleska, a kasnije i Sjedinjene Američke Države, industrijski, ekonomski i vojno prestigle druge nacije, te ćemo istražiti duboke implikacije ove smjene moći.

Za završetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 11 sati.

Jedinica 5: Novi imperijalizam tokom dugog 19. vijeka

Francuska revolucija uključila je Evropu u skoro dvije decenije vojnog sukoba. Bečkim ugovorom 1815. godine, ratne umorne evropske monarhije odlučile su riješiti svoje političke razlike i zajednički suzbiti dalje izbijanje revolucionarnog nasilja. Nakon 1815. godine, Europa je ušla u doba relativnog mira i prosperiteta koji je trajao do Prvog svjetskog rata. Mnogi historičari nazivaju ovaj period od Francuske revolucije do Prvog svjetskog rata "dugim 19. vijekom".

Tokom dugog 19. vijeka Engleska, Francuska, Njemačka i druge evropske države koristile su svoju vojnu i industrijsku snagu da zauzmu teritorije u Africi, Aziji i Tihom okeanu i potčine domorodačke narode koji žive na tim teritorijima. Evropski lideri su prekomorske kolonije smatrali važnim označiteljem međunarodne moći i međusobno su se takmičili u kontroli sve većih teritorija širom svijeta. Kolonije su također pružale prirodne resurse i konzumirale industrijsku robu koju su proizvodile carske nacije i služile su kao lokacije za ulaganja moćnih industrijalaca u svakoj zemlji. Imperijalisti su starosjedioce u Africi, Aziji i Pacifiku smatrali primitivnim i neciviliziranim i opravdanim rasnim i etničkim ugnjetavanjem na temelju toga što su bili uključeni u "civilizacijsku misiju". Ovi rasistički stavovi oblikovali su način na koji su se Europljani nosili s kolonijalnim stanovništvom tokom 19. i početka 20. stoljeća.

U ovoj jedinici ćemo ispitati kako su europske nacije iskoristile prava na kolonije u cijelom svijetu i nametnule nove tehnologije i ekonomske sisteme kolonijalnim posedima. Također ćemo istražiti posljedice kolonizacije za europsko i kolonijalno stanovništvo te procijeniti utjecaj kolonijalnih pobuna i antikolonijalnih pokreta tokom 19. stoljeća.

Za dovršetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 10 sati.

6. jedinica: Prvi svjetski rat

Do početka 20. stoljeća, konkurencija između evropskih država oko kolonijalnih resursa počela je utjecati na koheziju međunarodne zajednice. Rastuća trka u naoružanju između Velike Britanije i Njemačke također je izazvala zabrinutost zbog evropske stabilnosti. Kao odgovor na ove rastuće tenzije, europske nacije počele su stvarati tajne vojne saveze radi međusobne zaštite u slučaju rata. Napetosti su konačno došle do izražaja u ljeto 1914. godine, kada su srpski teroristi ubili austrougarskog nadvojvodu Franca Ferdinanda. Njemačka i Austro-Ugarska prijetile su napadom na Srbiju, ali je Rusija odlučila zaštititi malu državu. Kao rezultat toga, ove nacije su objavile rat jedna drugoj, a ugovorni savezi primorali su Francusku i Veliku Britaniju da se pridruže sukobu. Do kraja novembra 1918. godine, Prvi svjetski rat odnio je više od osam miliona života i postao najsmrtonosniji i najrazorniji sukob u svjetskoj historiji.

U ovoj jedinici ćemo ispitati porijeklo rata i proučiti kako i zašto se tako brzo proširio svijetom. Također ćemo procijeniti ulogu evropskih kolonija i koloniziranih naroda u sukobu. Na kraju ćemo pogledati kako su europske države pokušale održati svoje kolonijalne posjede poslijeratnim mirovnim sporazumima i kako su kolonizirani narodi počeli izravno osporavati evropsku vlast.

Za završetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 8 sati.

Jedinica 7: Uspon totalitarnih država u 20. stoljeću

Prvi svjetski rat razorio je Evropu ekonomski, politički i društveno. Velika Britanija i Francuska okrivile su Njemačku za sukob i njemačkoj državi nametnule oštre ekonomske kazne i vojna ograničenja. U Rusiji su komunistički revolucionari 1917. preuzeli kontrolu nad vladom i počeli učvršćivati ​​vlast i nametati komunističku vlast u cijeloj Rusiji. Pokušali su Rusiju pretvoriti iz poljoprivredne države u moćnu industrijsku naciju koja bi mogla parirati industrijskim državama zapadne Evrope. U Aziji su japanski lideri sa zavišću gledali na zapadne kolonijalne sile i počeli proširivati ​​japansku vojsku s ciljem da na kraju uspostave kolonije širom Azije i Pacifika.

Nakon rata, liberalno -demokratske vlade došle su na vlast u većem dijelu zapadne Evrope. Pod tim režimima, žene su dobile pravo glasa u mnogim državama, a radnicima je bilo dozvoljeno da se sindikalno udruže. U državama poput Njemačke i Italije, međutim, demokratske vlade bile su slabe i nedjelotvorne. Nakon što je Velika depresija uništila njemačku i talijansku ekonomiju početkom 1930 -ih, glasači su tražili moćnije lidere koji će ih voditi kroz teška vremena. Kao rezultat toga, nacistička partija je dobila vlast u Njemačkoj, dok je fašistička partija mirno preuzela kontrolu u Italiji. Nacistički i fašistički lideri obećali su ponovni prosperitet kada su počeli obnavljati vojne snage kako bi se suprotstavili kolonijalnim silama Velike Britanije i Francuske. U međuvremenu, u Aziji su se japanske vojne snage iskrcale u istočnoj Kini i počele okupirati veći dio Mandžurije.

U ovoj jedinici ćemo pogledati uspon komunističkih, fašističkih i totalitarnih vlada u Evropi i Aziji. Procijenit ćemo kako su ekonomski, društveni i politički faktori dopustili duboko antidemokratskim vladama da preuzmu vlast u Rusiji, Njemačkoj, Italiji i Japanu i kako su te vlade iz temelja preoblikovale život u tim nacijama tokom 1920-ih i 1930-ih.

Za dovršetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 6 sati.

Jedinica 8: Drugi svjetski rat i novi svjetski poredak

Krajem 1930-ih, antidemokratske vlade u Evropi i Aziji počele su ugrožavati sigurnost okolnih država. Nacistička Njemačka okupirala je dijelove Čehoslovačke i Austrije 1938. Velika Britanija i Francuska odbile su osporiti njemačke akcije, strahujući da bi čvrst stav protiv Njemačke mogao izazvati novi evropski rat. Sljedeće godine Njemačka je napala Poljsku i pokrenula lanac događaja koji su doveli do izbijanja Drugog svjetskog rata. Na Pacifiku, japanske snage nastavile su jačati svoje držanje nad Kinom, a vojska je pripremila invazijske planove za evropske kolonije u jugoistočnoj Aziji. U međuvremenu, Sjedinjene Države odlučile su ostati izolirane od rastućeg sukoba, kao što su to činile tokom većeg dijela Prvog svjetskog rata.

Amerika je ušla u rat u decembru 1941. godine, nakon iznenadnog japanskog napada na američke vojne snage na Havajima. Američke trupe pridružile su se britanskim i francuskim snagama i počele se pripremati za invaziju na okupiranu Evropu od nacista. Na Pacifiku su američke i savezničke snage na kraju provjerile japansku vojnu ekspanziju i krenule u ofenzivu. Poput Prvog svjetskog rata, Drugi svjetski rat bio je globalni rat i kritične bitke su se vodile širom Afrike, Azije, Evrope i Pacifika.

U ovoj jedinici ćemo ispitati globalni utjecaj Drugog svjetskog rata i pogledati zašto su se Sjedinjene Američke Države i Sovjetski Savez pojavile kao ekonomske, političke i vojne velesile nakon sukoba. Također ćemo ispitati kako je rat preoblikovao politički, ekonomski i društveni život u Europi i Aziji i doveo do razornih novih vojnih tehnologija, poput atomske bombe. Na kraju ćemo razgovarati o tome kako su nacističke antisemitske ideologije dovele do holokausta, u kojem je šest milijuna Židova i drugih manjina sustavno ubijano od 1939. do 1945. godine.

Za završetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 5 sati.

Jedinica 9: Hladni rat i dekolonizacija

Nakon Drugog svjetskog rata, mnoge nacije diljem svijeta počele su se udruživati ​​ili s demokratskim Sjedinjenim Državama ili s komunističkim Sovjetskim Savezom. Hladni rat koji je nastao stvorio je duboke političke i ekonomske podjele širom svijeta i oslabio zapadnoevropske kolonijalne sile, poput Velike Britanije i Francuske. Nova međunarodna politička poravnanja i opadajuća moć europskih kolonijalnih sila potaknuli su rast pokreta za neovisnost u mnogim europskim kolonijama. Dekolonizacija širom Afrike i Azije dovela je do nastanka novih nezavisnih država. Ove nove nacije dale su bojno polje za borbu između kapitalističke i komunističke političke ideologije. Zbog svoje vojne snage, Sjedinjene Države i SSSR nisu se mogli međusobno direktno izazvati, iz straha od međusobnog uništenja, ali su se upustili u niz posrednih sukoba u mnogim mladim zemljama u razvoju u Africi i Aziji.

U ovoj ćemo cjelini ispitati kako je hladnoratovska politika utjecala na život u većem dijelu Europe, Afrike i Azije u drugoj polovici 20. stoljeća. Također ćemo pogledati kako su Sjedinjene Države i Sovjetski Savez angažirali zemlje u razvoju ekonomski, tehnološki i vojno dok je svaka velesila pokušavala steći političke i vojne prednosti nad drugom. Na kraju ćemo proučiti kako su nacije u Europi i Aziji odgovorile na Hladni rat stvaranjem novih ekonomskih i političkih saveza, poput Europske unije.

Za dovršetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 5 sati.

Jedinica 10: Globalno društvo u svijetu nakon Hladnog rata

Padom Sovjetskog Saveza 1991. okončana su bipolarna vojna, politička i ekonomska poravnanja koja su tokom hladnog rata strukturirala život širom svijeta. Sjedinjene Države su se pojavile kao jedina preostala ekonomska i vojna velesila, ali rastuća politička i ekonomska moć Europske unije i industrijskih nacija u istočnoj Aziji postupno je dovela u pitanje ovaj status do početka 21. stoljeća. U posthladnoratovskom svijetu zemlje u razvoju diljem Afrike, Azije i Amerike borile su se pod ogromnim teretom međunarodnog duga, nedostatkom ekonomskog razvoja, međusobnim ratovima i društvenim utjecajem zaraznih bolesti poput AIDS-a i malarije. Sada, na kraju prve decenije 21. vijeka, globalna zajednica se suočava sa dubokim izazovima koje izazivaju klimatske promjene, vjersko nasilje i ekonomska neizvjesnost.

U ovoj cjelini ćemo ispitati političko, ekonomsko i društveno preuređenje koje je uslijedilo nakon završetka Hladnog rata i sagledati posljedice globalizacije u razvijenom svijetu i zemljama u razvoju. Procijenit ćemo trenutne ekonomske, političke i društvene trendove iz šire perspektive proteklih 400 godina i pozabaviti se načinom na koji svjetska zajednica može odgovoriti na izazove koji su pred nama.

Za završetak ove jedinice trebalo bi vam otprilike 7 sati.

Anketa o povratnim informacijama o kursu

Molimo odvojite nekoliko minuta da nam date povratne informacije o ovom tečaju. Cijenimo vaše povratne informacije, bez obzira jeste li završili cijeli tečaj ili čak samo nekoliko resursa. Vaše povratne informacije pomoći će nam da poboljšamo naše tečajeve, a mi ih koristimo svaki put kada ažuriramo tečajeve.


Najposlijedičniji rad

Mein Kampf je autobiografija i artikulirani svjetonazor jednog od najposljednijih i najvidljivijih lidera u svjetskoj historiji. To je također jedan od najozloglašenijih i pogrešno predstavljenih tekstova 20. stoljeća. O ovom je poslu kružilo toliko zamagljivanja, obmana i otvorenih laži da se jedva zna odakle početi. Ipak, došlo je vrijeme da se priča ispravi.

Najviše je sreće što se Adolf Hitler uopće prihvatio takvog posla. Budući da nije ni formalni akademik, ni prirodni pisac, i potpuno zaokupljen pragmatičnim stvarima izgradnje partija, možda nikada ne bi započeo tako veliki zadatak, čak i da nije luksuza jednogodišnjeg zatvora. U jednoj od mnogih ironija Hitlerovog života, bio je potreban upravo takav nepovoljan događaj koji ga je natjerao da diktira svoju partijsku ranu historiju i svoju životnu priču. Ovo će postati prvi tom njegovog dvodijelnog opusa od 700 stranica. To bi imalo dramatičan učinak na svjetsku historiju i pokrenulo bi lanac događaja koji se tek trebaju odigrati u potpunosti. U ovom smislu, Mein Kampf i danas je relevantno kao i kada je prvi put napisano.

Izlaganje kopija Hitlera Mein Kampf - Dokumentacioni centar u Kongresnoj dvorani - Nürnberg -Nurnberg - Njemačka
Adam Jones, Ph.D. (Vlastiti rad) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], putem Wikimedia Commons

Možda je mjesto za početak s obrazloženjem knjige. Zašto je Hitler to uopšte napisao? Jasno je da to nije bio uslov da su mnogi veliki političari u istoriji dolazili i odlazili, a da nisu ostavili lični pisani zapis. Čak je i vrijeme provedeno u zatvoru moglo provesti u komunikaciji sa stranačkim vođama, izgradnji podrške, traženju saveznika itd. No, odlučio je veliki dio svog boravka provesti dokumentirajući nastanak i rast svog novog pokreta. I to je bilo dobro za istoriju, kao i za razumijevanje ljudskog duha.

Čini se da je ovo djelo poslužilo najmanje četiri svrhe njegovom autoru. Prvo, autobiografski je. Ovaj aspekt zauzima većinu prva dva poglavlja i stalno je utkan u ostatak Prvog toma. Za one znatiželjne o prvih 35 godina života Hitlera, ovaj aspekt je neprocjenjiv. Daje tačan i relevantan prikaz njegovog odgoja, obrazovanja i ranog razvoja njegovog svjetonazora. Kao i svaka dobra autobiografija, ona pruža nezamjenjiv opis života iz prve ruke. Ali isto tako, nudi uobičajeno iskušenje da se događaji prikažu u laskavom svjetlu, da se umanji nedostatak ili zaobiđe neugodne epizode. Što se toga tiče, Hitler je dobro prošao i pruža iskrenu i otvorenu životnu priču, lišenu poznatih izmišljotina ili propusta i mdašona, što je bitno za razumijevanje njegovog mišljenja i stavova o društvenim, ekonomskim i političkim pitanjima.

Sekunda, Mein Kampf je svojevrsna lekcija historije o Evropi na prijelazu u 20. stoljeće. Hitler je bio neposredni posmatrač i često iz prve ruke svjedočio mnogim važnim događajima tog vremena. Služio je u rovovima Prvog svjetskog rata više od četiri godine, što je bilo praktično cijelo vrijeme rata. Služeći sa & lsquolosing & rsquo strane, on prirodno daje drugačiju interpretaciju događaja nego što to obično predstavljaju historičari pobjedničkih nacija. Ali ovu činjenicu treba pozdraviti svaki nepristrasni posmatrač, i sama po sebi čini knjigu vrijednom čitanja. Uz rijetke iznimke & mdashsuch kao J & uumlnger & rsquos Čelična oluja& mdashno drugi savremeni nemački izvor koji nije fikcija ovog doba lako je dostupan na engleskom jeziku. Za one koje zanima Veliki rat i njegove neposredne posljedice, ova je knjiga nezamjenjiva.

U svom trećem aspektu, knjiga služi za dokumentiranje porijekla i osnovnih obilježja Hitlerovog svjetonazora. To je, što ne čudi, najiskrivljeniji dio knjige, u standardnim zapadnjačkim verzijama. Ovdje pronalazimo uvide i pokrećemo događaje koji su naveli mladog čovjeka bez formalnog visokog obrazovanja da razvije izrazito vizionarsku, ekspanzivnu i usmjerenu naprijed ideologiju. Hitler i rsquos primarna briga, kako čitamo, bila je budućnost i dobrobit njemačkog naroda & mdashsve Nijemci, bez obzira na političku jedinicu u kojoj su živjeli. Njemački narod, ili Volk, bili su, smatrao je, jedinstvena etnička grupa sa jedinstvenim i jedinstvenim interesima. Oni su bili nesporno odgovorni za mnoga najveća dostignuća u istoriji Zapada. Bili su među vodećim svjetlima u muzici, književnosti, arhitekturi, nauci i tehnologiji. Bili su veliki ratnici i veliki graditelji nacija.Oni su, velikim dijelom, bili pokretačka snaga same zapadne civilizacije. Hitler je bio pravedno ponosan na svoje naslijeđe. Jednako je i ogorčen zbog uvreda koje je ovaj veliki narod pretrpio u posljednjih nekoliko desetljeća i kulminirao u katastrofalnom poniženju Prvog svjetskog rata i Versajskog ugovora. On nastoji, prije svega, ispraviti ove nepravde i njemačkom narodu vratiti plašt veličine. Da bi to učinio, mora identificirati i njihove primarne protivnike i defektne političke ideologije i strukture koje ih vežu. Zatim se obvezuje da će ocrtati novi društveno-politički sistem koji ih može odvesti naprijed u višu i ispravnu sudbinu.

Konačno, u svom četvrtom aspektu, Mein Kampf je svojevrsni plan za djelovanje. Opisuje evoluciju i ciljeve nacional -socijalizma NSDAPili Nacistička partija, do uvjerljivih detalja. Hitler prirodno želi da njegov novi pokret uspije preuzeti vlast u Njemačkoj i budućem njemačkom Rajhu. Ali ovo nije teorijska analiza. Hitler nije ništa ako nije pragmatičan. On ima konkretne ciljeve i specifična sredstva za njihovo postizanje. On ima samo prezir prema geistige Waffen, intelektualno oružje, impotentne inteligencije. On traži rezultate i uspjeh.

Ono što je važno, njegova analiza je velikim dijelom neovisna o kontekstu. To se ne odnosi samo na Nijemce, niti samo na okolnosti iz sredine 1920-ih. To je općenito univerzalni pristup zasnovan na uvjetima modernog svijeta i na ljudskoj prirodi. Kao takva, Hitlerova analiza djela relevantna je i korisna za mnoge ljude danas i za sve one koji bi mogli težiti nacionalnoj veličini tijelom i duhom.

Ova složena tekstualna struktura Mein Kampf objašnjava neke od pritužbi savremenih kritičara koji osuđuju Hitlerov rsquos nedostatak & lsquocoherentnosti & rsquo ili & lsquonarrative toka. & rsquo Ovdje ima mnogo ciljeva, a u njihovoj implementaciji mnoge se tačke preklapaju. Možda je trebao napisati četiri knjige, a ne jednu. Možda. Ali Hitler je bio činilac, a ne pisac. Moramo prihvatiti ovu činjenicu, uzeti ono što imamo i dati sve od sebe da to shvatimo na otvoren i objektivan način. Nije težio najprodavanijem romanu. Želeo je da dokumentuje istoriju i unapredi pokret, i u tom cilju uspeo je najlepše.


Istorija OKP -a

Učestalost opsesivno-kompulzivnog poremećaja (OCD) ili opsesivno-kompulzivne neuroze, kako je nekad bila poznata, relativno je čest poremećaj i može se pratiti povijesno, međukulturno i u širokom društvenom spektru i čini se da se ne ograničava na bilo koje specifično grupa pojedinaca. Naprotiv, dokazi pokazuju brojne primjere simptoma tipa OKP -a u životima brojnih ljudi u različitim godinama.

Ljudi koji imaju problema s opsesijama i kompulzijama (ono što danas nazivamo OKP) vjerojatno će biti prisutni otkad postoje ljudi. Pronalaženje ranih povijesnih opisa OKP -a postoji, s nekim jasnim detaljnim vjerojatnim slučajevima koji datiraju iz 14. stoljeća, a neke ćemo pogledati u nastavku.

Naravno da je naziv OKP nastao tek u 20. stoljeću, ali prije toga ranije spominjanje simptoma koje bismo sada nazvali opsesivno-kompulzivni poremećaj iznenađujuće je nazvano skrupuloznost.

Većina ranijih povijesnih zapisa o opisima OKP -a nalazi se u vjerskoj, a ne u medicinskoj literaturi, a ono što je jasno iz slučajeva koje smo pronašli je da su opsesivni strahovi oko religije u 14. i 18. stoljeću bili uobičajeni. Tako se otprilike u to vrijeme pojavila nova riječ za opsesije i prisile, skrupuloznost. Kasnije u sedamnaestom stoljeću, opsesije i prisile su također opisane kao simptomi melanholije.

Skrupuloznost je savremeni psihološki problem koji odjekuje tradicionalnom upotrebom izraza ‘scruples ’ u vjerskom kontekstu, što znači opsesivnu brigu o vlastitim grijesima i kompulzivno vršenje vjerske predanosti, gdje je u ranijim stoljećima obuhvaćao sve vrste opsesije i prinude. Izraz je zapravo izveden iz latinskog ‘scrupulum ’, oštrog kamena, koji implicira probadajuću savjest. Upotreba ovog pojma datira stoljećima unatrag, s nekoliko istorijskih i vjerskih ličnosti koje pate od sumnje u grijeh i izražavaju svoju opsesivnu patnju. Prolazeći kroz neke od tih povijesnih i vjerskih osoba hronološkim redom.

Postoje dokazi da Jean Charlier de Gerson (1363–1429), francuski naučnik, prosvjetni radnik, reformator i kancelar Univerziteta u Parizu bavio se skrupuloznošću. Ukazuje se na to da je upozorio na negativne učinke prevelike skrupuloznosti. Teolog Ivana od Dambacha, koji je značajno utjecao na Gersona, jasno je rekao da su se mnogi visoki ljudi uplašili donošenja odluka zbog pretjeranih skrupula.

Nemački teolog Johannes Nider (1380–1438) napisao u čemu je mogla biti skrupuloznost Utjeha mrzovoljne savjesti objavljeno godine 1494 gdje je skrupuloznost predstavio kao potencijalno smrtonosnu nevolju koja bi mogla generirati po život opasan grijeh očaja, u kojem je opisao časnu sestru iz Nürnberga po imenu Kunegond koja je bila u stalnom strahu da njeno priznanje nije dovoljno. Ovaj pretjerani strah da je počinila smrtni grijeh, pogoršan prekomjernim postom, nije samo izazvao zabrinutost njenih ispovjednika za njen razum, već ju je zapravo izbavio pred vrata smrti.

Talijanski dominikanski fratar i nadbiskup Firence, Antonin iz Firence (1389–1459) opisao je skrupuloznu savjest ” kao neodložnu koja proizlazi iz divljih, neutemeljenih strahova da se neko nije molio ili na neki drugi način postupio u skladu s Božjim željama, a koji može biti uzrokovan đavlom ili tjelesnom bolešću. Antoninovo uvjerenje da je skrupuloznost ponekad imala fizički uzrok, a ne nužno sotonski, bilo je jedno od najranijih dokumentiranih spoznaja da su bolesti mišljenja i ponašanja bolesti koje zahtijevaju lijekove ili druge fizičke lijekove, kako je rekao. On je preporučio onima koji pokušavaju izbjeći vjerske prisile da prime milost Božju, prouče Sveto pismo, neprestano se mole i pruže snažan otpor želji da se mole ili pretjerano ispovijedaju. On je takođe s odobravanjem citirao stavove Jean Charlier de Gerson, teologa i učenjaka iz četrnaestog stoljeća, ta krajnja skrupuloznost je poput čopora pasa koji laju i lupaju po prolaznicima najbolji način da se s njima nosite je da ih ignorirate i s prezirom postupate s njima#fantastično primjer i savjet za suočavanje s neželjenim opsesijama!

Ignacije Loyola Portret Petra Paula Rubensa

Sveti Ignacije Lojolski (1491–1556) španjolski baskijski svećenik, teolog i osnivač vjerskog reda zvanog Družba Isusova (isusovci) napisao je “Nakon što sam utabao križ formiran od dvije slamke, ili nakon što sam razmislio, rekao ili učinio nešto drugo, dolazi meni od ‘bez ’ misli da sam sagriješio, a s druge strane čini mi se da ipak nisam sagriješio, osjećam neki nemir po tom pitanju, u koliko sumnjam i ne sumnjam. To je prava skrupula i iskušenje koje neprijatelj postavlja. ”

Taj opis bilježi opsesivnu sumnju koju je možda imao. Takođe je izvijestio da je kasnije primijetio da#pobožni ljudi moraju biti sigurni da su Bogu ugodni i da nisu sagriješili. Ako se ne mogu uvjeriti u to, mogu izvršiti djela pokore. Ako ni oni ne uspiju umanjiti svoju tjeskobu, bit će mučeni sumnjama i zaokupljeni ritualima. ”

Još jedan od mogućih ranih opisa OKP -a bio je klerik Engleske crkve Jeremy Taylor (1613–1667) ko u 1660 napisao “ od onih osoba koje se ne usuđuju jesti iz straha od proždrljivosti kad su u braku, plaše se izvršiti svoju dužnost, strahuju da bi to potajno bio tjelesni popust, a ipak se ne usuđuju to izostaviti iz straha da bi trebali biti nepravedni. ” On se također osvrnuo na opsesivno sumnje kada je pisao o "skrupulama", komentirao je “svoju nevolju tamo gdje je nevolja završena, sumnju kada se sumnje riješe. "

Gravura Richarda Baxtera iz 18. stoljeća, nakon portreta Johna Rileya iz 17. stoljeća objavljenog 1763.

Richard Baxter (1615–1691) iz Shropshirea bio je crkveni vođa, pjesnik i teolog koji je opširno pisao o melankoliji i skrupuloznosti,##8220Neke sjetne, savjesne osobe i dalje se optužuju, pukom skrupuloznošću ispitujući gotovo sve što jedu, piju, ili nose, ili rade, da li ne mora biti previše ili previše ugodno. Ali to je vesela trezvenost koju Bog zahtijeva, a koja niti mazi tijelo, niti ga onemogućuje ili ometa u obavljanju dužnosti, a ne neprofitabilna, potresna skrupuloznost. ” Više od samog pisanja o tome, Baxter je dao i ‘smjere &# 8217 onima sa ‘melanholijom ’ o njihovim mislima, te opširno pisao o onome što je identificirao kao melanholiju i ponudio upute za pomoć onima sa melanholijom. Vjerojatno jedan od prvih vodiča za samopomoć za osobe s OKP-om? Fascinantno, njegova ‘smjera ’ bila su za prijatelje oko njih, napisao je “Kada je ova bolest otišla jako daleko. upute do samih osoba su uzaludne, jer nemaju razloga ja i slobodnu volju da ih prakticiramo, ali njihovi prijatelji o meni njima moraju imati upute. No, budući da je kod većine njih, a isprva preostala određena snaga razuma, dajem upute za upotrebu takvih ”. Kasnije na ljeto ćemo detaljnije razmotriti spise Richarda Baxtera i#8217.

John Locke (1632-1704) bio je filozof i liječnik koji se smatrao jednim od najutjecajnijih prosvjetiteljskih mislilaca. 1678 izvijestili su da je sastavio pismo na temu skrupuloznosti. U jednom od svojih pisama koje je napisao, “ ne mogu zamisliti da bi Bog, koji ima saosjećanja prema našoj slabosti i zna kako smo stvoreni, stavio siromahe, ne, najbolje ljude, one koji ga traže iskreno i istinito, pod gotovo apsolutnom nužnošću da stalno griješimo protiv njega, što će gotovo neizbježno uslijediti ako uopće ne bude dozvoljena geografska širina kao u pojavama naših života. ”

John Moore (1646-1714), biskup Norwicha i biskup Elyja od Godfreya Knellera.

Godine dogodila se jedna od prvih poznatih javnih prezentacija onoga što danas nazivamo OKP 1691 kada John Moore (1646–1714), biskup Norwicha (kasnije biskup Ely -a) propovijedao je prije kraljice Marije II o “vjerskoj melankoliji ” opisujući dobre moralne vjernike koje muče “nezlobne, a ponekad i bogohulne misli ” usprkos svim njihovim naporima da ih uguše i potisnu. On opisuje skrupulozne kao da se plaše, da je ono što rade toliko neispravno i neprikladno da se predstave Bogu, da neće prihvatiti da im u glavi krenu nevaljale, a ponekad i bogohulne misli, dok se oni vježbaju u štovanje Boga, uprkos svim njihovim nastojanjima da ih uguše i potisnu, što se više bore s njima, to se sve više povećavaju. ” To je također sugeriralo da je Moore primijetio da su oni koji su bili skrupulozni bili "uglavnom dobri ljudi" , za loše ljude rijetko znaju išta o takvim mislima ”. Pored takvog uvida u karaktere pogođenih ljudi, iz citata je jasno da je ono što je Moore sažeto identifikovao bile uzaludne prisile koje su ljudi koristili da zaustave svoje bogohulne misli.

Kao što je ranije spomenuto, većina povijesnih zapisa o opisima OKP -a nalazi se u vjerskoj, a ne u medicinskoj literaturi. U to vrijeme religija je bila jako istaknuta karakteristika svakodnevnog života i s OKP -om koji se često fokusira na stvari koje su važne za osobu, ne čudi činjenica da su mnogi rani izvještaji vjerski. Povijesno gledano, nije bilo neobično da se netko sa oboljenjima obrati svojim lokalnim vjerskim osobama, koje bi se zbog svakodnevnih odnosa sa svojim župljanima dobro upoznale s nekim zdravstvenim problemima, uključujući i pitanja uma, poput skrupuloznosti. nego lekari.

Istraživanje alternativnih metoda liječenja OKP -a nije jedinstveno za današnje vrijeme, u nekim ranijim spisima postoji rasprava o tome kako su liječnici koristili puštanje krvi (također nazvano flebotomija) za liječenje loših misli. Ova široko rasprostranjena tehnika tog doba uključivala je iscrpljivanje krvi od pacijenata u nastojanju da se prilagode tjelesni 'humori'. Drevno podrijetlo vjerovalo je da su određena ljudska raspoloženja, emocije i ponašanje uzrokovani viškom ili nedostatkom tjelesnih tekućina (zvanih “humori ”): krvi, žute žuči, crne žuči i flegma.

Kako je vrijeme odmicalo, ljekari 1700 -ih i 1800 -ih opisao je više vrsta ponašanja uključujući pranje, provjeravanje, opsesivni strah od sifilisa, agresivne i seksualne opsesije, ali je prijavljeno manje vjerskih opsesija nego u ranijim stoljećima.

Savremeni koncepti OKP -a počeli su se razvijati u devetnaestom stoljeću, kada su bile popularne teorije poput fakultetske psihologije, frenologije i mesmerizma i kada je ‘neuroza ’ implicirala neuropatološko stanje. Tada kada su se ljekari borili da razumiju mentalno bolesne, na njih su utjecali intelektualni tokovi koji su se kretali kroz filozofiju, fiziologiju i političko mišljenje.

Opsesije, u kojima je sačuvan uvid, postupno su se razlikovale od zabluda, u kojima nije bilo. Kompulzije su se razlikovale od impulsa koji su uključivali različite oblike paroksizmalnog, stereotipnog i neodoljivog ponašanja. Utjecajni liječnici nisu se složili oko toga je li izvor OKP -a u poremećajima volje, emocija ili intelekta.

U njegovom 1838 psihijatrijski udžbenik, poznati francuski psihijatar Jean Etienne Dominique Esquirol (1772–1840) opisao OKP kao oblik monomanije ili djelomičnog ludila. Monomanija je izraz koji se koristi za opisivanje psihijatrijskih stanja gdje je fokus patologije u jednom specifičnom području disfunkcije, ali ostatak ličnosti i intelekta ostaju netaknuti. Esquirol je napisao ‘ Monomanski pacijenti vjerovatno mogu normalno funkcionirati u svim ostalim područjima osim zahvaćenog dijela ’. Tako je Esquirol prepoznao da su pacijenti s OKP -om sposobni funkcionirati u mnogim područjima života. Nadalje, shvatio je da pacijenti s OKP -om nastavljaju imati uvid, za razliku od drugih monomanskih stanja poput čiste paranoje. Esquirol se međutim nije mogao pozabaviti pitanjem jesu li opsesije poremećaj razmišljanja (poremećaj intelekta) ili poremećaj voljne sposobnosti, drugim riječima nesposobnost da se odupru nehotičnoj, neodoljivoj i instinktivnoj aktivnosti. ” problem sa konceptom volje je to što nije lako mjerljivo jer ima filozofske konotacije i lako se može tumačiti na prosuđujući način.

Francuski psihijatri napustili su koncept monomanije u 1850 -ih. Pokušali su razumjeti opsesije i kompulzije unutar različitih širokih kategorija koje sada identificiramo kao stanja poput fobija, paničnog poremećaja, agorafobije, hipohondrije, maničnog ponašanja, pa čak i nekih oblika epilepsije.

Još jedan francuski psihijatar, Henri Dagonet (1823-1902) smatrao je da su prisile neka vrsta impulsa, a OCD oblik ‘folie impulsivne ’ (impulzivno ludilo). U ovoj bolesti, nasilni, neodoljivi impulsi nadvladali su volju i manifestovali se u opsesijama ili prisilama. On je ovaj fenomen opisao na sljedeći način: “ što se više pokušava odbaciti ideja, što joj se više nameće umu, što se više pokušava riješiti emocije ili sklonosti, to postaje energičnija. ” Iako Dagonet je OKP smatrao poremećajem kontrole impulsa, smatrao ga je poremećajem i nedostatkom volje za kontrolom ovih impulsa. Ovaj koncept se razlikuje od neodoljivih impulsa koji se javljaju u uvjetima organske patologije, poput epilepsije ili oštećenja frontalnih režnjeva. .

Budući da je prekomjerno sumnjanje bila uobičajena karakteristika ovog stanja, i s tom nesposobnošću toleriranja sumnje i neizvjesnosti koja često izaziva OKP, smatralo se da je to mnogo godina bilo nezvanično poznato kao ‘osporna bolest ’ iz prijevoda na francuski prije mnogo godina, ali taj engleski prijevod je možda bio malo zbunjen s izvornim francuskim značenjem. Writing in 1850, francuski psihijatar, Jean-Pierre Falret (1794–1870) upotrijebio izraz folie du doute, koji se prevodi kao ‘mada sumnje ’, i u 1875 još jedan francuski psihijatar, Henri Le Grand du Saulle (1830–1886) objavio je knjigu pod nazivom La folie du doute avec délire du toucher, koja u prijevodu znači#8216 Ludilo sumnje s delirijem (zabludama) dodira ’. Naravno da je moguće da su Francuzi otprilike u isto vrijeme nazvali OKP sumnjivom bolešću, ali to je prijevod ormara koji smo mogli pronaći iz tog razdoblja, ali nastavit ćemo tražiti.

Neposredno prije nego što krenemo dalje od Falreta, vrijedno je spomenuti njegovu predanost vođenju promjena za mentalno bolesne. Bio je žestoki protivnik psihijatrijskog redukcionizma koji je pacijentima s problemima mentalnog zdravlja oduzeo prava. Falret se borio protiv nepravde predlažući duboko human pristup poštujući one sa problemima mentalnog zdravlja. Rečeno je da je 1835. Falret posjetio azilante u Engleskoj i Škotskoj i aktivno doprinio pripremi zakona o ludnici od 30. juna 1838. s ciljem ponovnog uspostavljanja građanskih prava mentalno bolesnih.

On je zaista bio istinski, a možda i jedinstven zagovornik vremena za one sa problemima mentalnog zdravlja, a sugerisalo se da je rekao da se mentalni pacijenti mogu izliječiti i da će im osiguravanje njihovog mjesta u društvu i na radnom mjestu garantirati njihova sigurnost ”.

Ali Bénédict Augustin Morel (1809–1873), drugi francuski psihijatar (iako rođen u Beču) stavio je OKP u kategoriju, “delire emotif ” (bolesti emocija), za koju je vjerovao da potječe od patologije koja utiče na autonomni nervni sistem. Smatrao je da pokušaji objašnjenja opsesija i prisila koje proizlaze iz poremećaja intelekta ne objašnjavaju prateću anksioznost.

Krajem 19. stoljeća i početkom 20. stoljeća koncepti nasljedstva i degeneracije učvrstili su se u brojnim institucijama, dijelom i kao rezultat otkrića genetskih principa od strane Gregora Mendela. Francuski psihijatar Valentin Magnan (1835–1916) smatra se OCD a “folie des degeneres ” (psihoza degeneracije), što ukazuje na cerebralnu patologiju zbog defektne nasljednosti.Budući da se abulija, ili nedostatak volje ili inicijative, vidi u neurološkim stanjima (poput moždanog udara), a poremećaj ili neuspjeh volje viđen je kao dio opsesivne kliničke slike, mogao bi se iznijeti argument da je OKP degenerativni poremećaj mozga i (na osnovu porodičnih studija), nasljednog porijekla. Ovaj koncept neurodegeneracije nije učinio ništa za smanjenje stigme povezane s mentalnim bolestima općenito, ali onima koji su već bili tajnoviti i preosjetljivi zbog svog opsesivnog i kompulzivnog ponašanja, to je bio dodatni razlog da sakriju svoju bolest, a možda i zašto do kraja OKP 20. stoljeća još uvijek se smatrao ‘tajnom bolešću ’.

Dok su emotivni i voljni stavovi vladali u Francuskoj, njemačka psihijatrija je OKP, zajedno s paranojom, smatrala poremećajem intelekta (tj. Poremećajem mišljenja). In 1868, njemački neurolog i psihijatar Wilhelm Griesinger (1817–1868) objavio je tri slučaja OKP -a, koje je nazvao “Grubelnsucht, ” preplavljujućom ili upitnom bolešću (od staronjemačkog, Grubelen, razvlačenje jednog mozga).

In 1877, njemački psihijatar, Karl Friedrich Otto Westphal (1833–1890) pripisivao opsesije poremećenim intelektualnim funkcijama. Njegov opis ideje “ izazvane ideje ” obuhvaća i kognitivne i kompulzivne aspekte poremećaja. Westphalova upotreba izraza Zwangsvorstellung (prisilna prezentacija ili ideja) dovela je do naše trenutne terminologije, budući da je koncept prezentacije obuhvaćao i mentalna iskustva i radnje. Zapravo, Westphal je prvi opisao OKP kako je definirano u priručnicima za klasifikaciju, uključujući integritet inteligencije, odsustvo djelotvorne uzročne patologije, nemogućnost suzbijanja nametljivih misli i prepoznavanje bizarnosti prikaza.

Pierre Janet (1859–1947), francuski psiholog

U posljednjoj četvrtini devetnaestog stoljeća, dijagnostička kategorija, neurastenija (izraz koji je prvi put upotrijebljen barem 1829. godine za označavanje mehaničke slabosti živaca) zahvatila je OKP zajedno s brojnim drugim poremećajima, ali kao dvadeseto stoljeće otvorena, oboje Pierre Janet (1859–1947) i Sigmund Freud (1856–1939) izolirani OKP od neurastenije.

U svom visoko cijenjenom djelu Les Obsessions et la Psychasthenie (Opsesije i psihastenija), pionirski francuski psiholog Janet predložio je da opsesije i kompulzije nastaju u trećoj (najdubljoj) fazi psihastenične bolesti. Budući da pojedincu nedostaje dovoljna psihološka napetost (oblik nervne energije) da završi mentalne aktivnosti višeg nivoa (one volje i usmjerene pažnje), nervna energija se preusmjerava u i aktivira primitivnije psihološke operacije koje uključuju opsesije i prisile.

Sigmund Freud (1856–1939), austrijski osnivač psihoanalize, fotografski portret Maxa Halberstadta, c. 1921.

Sigmund Freud, austrijski osnivač psihoanalize, postupno je razvio konceptualizaciju OKP -a koja je utjecala, a zatim se oslanjala na njegove ideje o mentalnoj strukturi, mentalnoj energiji i odbrambenim mehanizmima. Po mišljenju Frojda, um pacijenta#8217 je neprilagođeno reagirao na sukobe između neprihvatljivih, nesvjesnih seksualnih ili agresivnih impulsa identiteta i zahtjeva savjesti i stvarnosti. Vjerovao je da je opsesivno-kompulzivno ponašanje povezano s nesvjesnim sukobima koji se manifestuju kao simptomi bolesti. Konflikt se razvija između želja i naknadnih radnji svjesnog i nesvjesnog uma. Oni koji pate od OKP -a, često “primorani ” da izvode radnje koje samo privremeno oslobađaju anksioznost, ipak “znaju ” to je smiješno ili sramotno činiti.

In 1895, izraz opsesivna neuroza “zwangsneurose ” prvi put se spominje u Freudovom radu o “anksioznoj neurozi ”, izraz opsesivna neuroza još uvijek su koristili psihijatri do 1990 -ih. No, taj izraz zwangsneurose je mjesto nastanka OKP-a, to je ono što je Freud nazvao opsesivnu i kompulzivnu bolest 'Zwangsneurose', ponavljajući kovanje austro-njemačkog psihijatra Richarda Freiherra von Krafft-Ebinga, koji je 'neodoljive misli' nazvao ' Zwangsvorsfellungen '.

U Velikoj Britaniji, Zwang, koji bi se obično prevodio na ‘forced ’, umjesto toga je preveden kao ‘obsesija ’, ali u Sjedinjenim Državama preveden je kao ‘primjera ’, pa se opsesivno-kompulzivni poremećaj pojavio kao konačni kompromis u neko doba sredinom 20. stoljeća.

Zanimljivo je da, iako danas zdravstveni radnici naglašavaju dvostruku prirodu bolesti, opsesivne misli izazivaju anksioznost, što dovodi do kompulzivne radnje, oni raniji zdravstveni djelatnici vidjeli su je kao jedinstvenu cjelinu.

U svojoj studiji, Daljnje napomene o neuro-psihozama odbrane Freud je predložio revolucionarnu teoriju o postojanju opsesivnog mišljenja u kojoj je opsesivne ideje definirao kao “ transformirane samoprijekore koji su ponovno iznikli iz represije i koji se uvijek odnose na neki seksualni čin koji je sa zadovoljstvom izveden u djetinjstvu ”. Freud je razvio koncept opsesivne neuroze koji je utjecao, a zatim se oslanjao na njegove ideje o mentalnoj strukturi, mentalnoj energiji i odbrambenim mehanizmima. Ovaj koncept uključivao je intelektualizaciju i izolaciju (odbijanje učinaka) povezanih s neprihvatljivim idejama i impulsima, poništavanje provođenja prisile za neutraliziranje uvredljivih ideja i impulsa te formiranje reakcije (usvajanje osobina karaktera upravo suprotno od strahova impulsa).

Veliki dio Frojdovih razmišljanja o opsesivnoj neurozi formuliran je u 1909 sa svojim poznatim opisom slučaja “Čovjeka štakora ” u kojem je Freud opisao psihoanalitički tretman 29-godišnjaka koji je od svog ranog djetinjstva razvio određene impulse (Zwangshandlung) protiv agresivnih i seksualnih opsesija. Kasnije u životu, pacijent je naišao na višeg vojnog časnika koji je prenio posebno sadističku metodu kažnjavanja koja je uključivala zatvaranje štakora i stavljanje u anus žrtve. U ovom trenutku, Frojdov pacijent je navodno počeo da opsesira da su njegov mrtvi otac i mlada dama koja mu se dopala mogli pretrpjeti ovu vrstu mučenja. Iako je pacijent izrazio užas dok ga je to spominjao u svojoj analizi, Freud ga je protumačio kao jedan od užasa na zadovoljstvo svojih želja, kojih ni sam nije bio svjestan. ” Izazovni uzrok opsesija ovog čovjeka nikada nije bio koje je Freud ili sam pacijent jasno identifikovao, ali ih je Freud povezao sa ambivalentnim osjećajima pacijenta (mržnja - ljubav) prema svom ocu i njegovim sumnjama u vezi sa seksualnom orijentacijom.

Freudove teorije o takvim stvarima nastavile su biti prilično dobro prihvaćene sve do 1960-ih i 1970-ih. U 1970 -ih bihevioralna psihologija, a kasnije i kognitivna psihologija (obje su se više raspravljale o uzroku OKP -a) počele su prevladavati frojdovsku teoriju i druge ideje koje su još uvijek lebdjele u to vrijeme, da postanu glavni modeli za razumijevanje OKP -a koji su takvi ostali do danas.

Neke od ove povijesti možemo bolje razumjeti ako pogledamo studije slučaja poznatih ljudi za koje se smatra da su patili od, kako danas nazivamo, opsesivno-kompulzivnog poremećaja. Iako nikada nećemo sa sigurnošću znati, postoji dovoljno anegdotskih dokaza koji ukazuju na to da su neki ili svi ti ljudi mogli biti pogođeni opsesivno-kompulzivnim poremećajem. Kliknite na svaku vezu da biste pročitali više o dokazima za moguću dijagnozu OKP -a svakog pojedinca.

  • Martin Luther (1483–1546)
  • John Bunyan (1628–1688)
  • Dr Samuel Johnson (1709–1784)
  • Charles Darwin (1809–1882)
  • Nikola Tesla (1856–1943)
  • Howard Hughes (1905–1976)
  • Katharine Hepburn (1907–2003) * Nedovoljni i nedokazani dokazi koji ukazuju na postojanje OKP -a, ali navedeni na popisu kako bismo mogli razbiti ovaj mit o kojem se izvještava i vezu s OKP -om.

Naravno, postoje mnoge poznate žive slavne osobe koje su posljednjih godina prijavljene da boluju od te bolesti ili su prihvatile rastući trend tvrdeći da su „pomalo OKP“. Mnoge od ovih tvrdnji ne mogu se provjeriti s bilo kakvim stupnjem tačnosti u pogledu dijagnoze kliničkog opsesivno-kompulzivnog poremećaja, međutim radi interesa smo naveli neke od onih poznatih, poznatih ljudi (koji još uvijek žive) ovdje.


Pogledajte video: Bec centar (Januar 2022).